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府五个大字是由段根亲自书写，书法跟屎没什么区别。
    进入佛陀府祖籍的基本逻辑可能连段根都无法决定。
    有个超乎想象的意志在引导着整个宇宙的进程动向。
    因为段德参悟的天道并非是以其他界面为核心。
    他的本源界滋生灵之后，他就隐隐感受到了不一样的天地。
    还有那一层永远也破不开的隔离屏障与游离在他体表的那些暗能量。
    这些东西似乎都证明了宇宙并不是肉眼所见的那么简单。
    除了他，还有个人也感受到了那个意志。
    那便是道德经创始人老子。
    有九章提到它，有五章是描述它的特性
    玄之又玄，众妙之门，渊兮，似万物之宗，吾不知谁之子，象帝之先。
    幽深如渊，难以形容。
    玄，凡人对仙的形容，玄之又玄，以仙的角度对它的形容。
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    上善若水……故几于道。
    以身体能够感受到的物质来形容，类似于水。
    但这个类似是指水体现出来的各种性质，而非人对水的触感与运用。
    道之为物，惟恍惟惚。
    此时老子在静坐恍惚中感受到了它拥有的物理状态。
    惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。
    这种状态中好像看到了它的形态，但又无法定言。所以在恍惚各加一个兮字。
    窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。
    窈冥是形容它幽静深邃难测其根，恍惚到了极深状态好像看到了它，感受到了它。
    这时候能得到类似肾气转化出的华池神水。
    经云：其中有信，自古及今，其名不去，以阅众甫，吾何以知众甫之状哉，以此。
    在老子那个年代，华夏修仙体系都以炼精化气得到华池神水，但炼精化气所得的并不存在什么信息。
    但老子得到的这种精却含有信息，这些信息就是它引导世间的信息。
    为何要加一个其精甚真，那便不得不提一下金丹之道炼精化气的对比了。
    炼精化气过程中，经常出现一些鬼眉日眼的幻象。
    老子以自古至今流传的精与他得到的精做了个对比。
    所以加了个其精甚真，其名不去，两者都叫精，都是以华池神水的方式出现。
    但他所得到的并没那么多鬼眉日眼的东西，所以其精甚真。
    段德想到这，一幕回忆画面突然映入脑海。
    以前住在地坤八卦洞时，通常他要去段根睡觉的山洞做清洁倒夜壶。
    他都喜欢深夜去做这些事情，他不想打搅段根休息。
    顺便看看能否捡点值钱丹药什么的。
    有时候段根并没有睡觉，而是坐那以一种极为诡异的姿态摇脑袋发脑疾做怪相抽筋。
    有时候面部肌肉会被什么东西给吸扯成菊花状。
    他敢打赌，那绝非是能凭借自身控制所能达到的紧凑雏菊状效果。
    他悄悄在外面看了一个时辰，他能非常肯定的笃定。
    段根体外没有一丝灵气与其他物质存在。
    也不可能被阴魂上身，自从修炼太玄经之后，他俩就再没看到过阴魂了。
    那似乎就是老子所形容的道之牝母。
    也就是所有能量与物质出生前就存在的东西。
    所以才有吾不知谁之子，象帝之先。
    之后段根分别进行了多次摇头。
    每一次将脸从左转向右时，就像撕下一块看不到的面具。
    面部肌肉从左脸腮帮处颤抖，随着朝右移动位置也跟着移动。
    最后从右腮结束。
    过程中，似乎需要很大的力才能转动脑袋。
    一个时辰时间，总共来了十五六次。
    当晚之后他连续观察了很久，发现段根几乎每隔几天都会这么来一次。
    之后他实在没忍住问了一下。
    段根将段德所说当成了拐着弯骂他脑子有病。
    当场就给他来了个套餐，爆锤了他一顿。
    他扛着打说了一些细节，听着跟真的似的。
    于是段根边打边回答了他的疑惑。
    他每隔几天都会打坐睡觉，这是他改不了的生活习惯。
    现在想来，段根身体内就有它，只是自己不知道而已。
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