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民无悬耜，野无奥草。
    其余的地方无不是农田，百姓没有闲置的农具，田野没有丛生的杂草。
    不夺民时，不蔑民功。
    农时不被耽误，劳力不被浪费。
    有优无匮，有逸无罢。
    生活富裕而不穷困，百姓安逸而不疲惫。
    国有班事，县有序民。’
    都城中各类人员职责分明，郊外的民众劳作井然有序。’
    今陈国道路不可知，田在草间，功成而不收，
    如今陈国的道路无法辨认，农田埋没在杂草丛中，庄稼熟了无人收割，
    民罢于逸乐，是弃先王之法制也。
    百姓为国君的享乐而疲于劳作，这是抛弃了先王的法度。
    “周之《秩官》有之曰：‘敌国宾至，
    “周的《秩官》上说：‘地位相等国家的宾客来访，
    关尹以告，行理以节逆之，
    关尹便向上报告，行理手持符节去迎接，
    候人为导，卿出郊劳，门尹除门，
    候人引路，卿士到郊外表示慰问，门尹清扫门庭，
    宗祝执祀，司里授馆，司徒具徒，
    宗祝陪同客人行祭礼，司里安排住处，司徒调派仆役，
    司空视途，司寇诘奸，虞人入材，
    司空视察道路，司寇查禁奸盗，虞人供应物品，
    甸人积薪，火师监燎，水师监濯，
    甸人运送燃料，火师照看火烛，水师料理盥洗，
    膳宰致饔，廪人献饩，司马陈刍，
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    膳宰进送熟食，廪人献奉粮米，司马备齐草料，
    工人展车，百官以物至，宾入如归。
    工人检修车辆，百官各按职责照应，客人来访如同回到了家里。
    是故小大莫不怀爱。
    因此大小宾客无不感到满意。
    其贵国之宾至，则以班加一等，益虔。
    如果大国的客人到了，接待的规格就提高一个等级，更加恭敬。
    至于王吏，则皆官正莅事，上卿监之。
    至于天子派官员到来，则由各部门的长官接待，上卿加以督察。
    若王巡守，则君亲监之。’
    如果天子下来巡视，就由国君亲临督察。’
    今虽朝也不才，有分族于周，
    如今臣虽然没有什么才能，但还是天子的亲族，
    承王命以为过宾于陈，而司事莫至，
    是奉了天子的使命作为宾客而途经陈国，然而主管的官员却不来照应，
    是蔑先王之官也。
    这是蔑视先王所制定的官职。
    “《先王之令》有之曰：‘天道赏善而罚淫，故凡我造国，
    “先王的法令中说：‘天道是奖善惩恶的，所以凡由我们周室治国，
    无从非彝，无即慆淫，
    不允许违背法令，不迁就怠惰放纵，
    各守尔典，以承天休。’
    各自遵守你们的职责，以接受上天的赐福。’
    今陈侯不念胤续之常，弃其伉俪妃嫔，
    如今陈侯不顾念历代相承的法度，抛弃自己的夫人妃嫔，
    而帅其卿佐以淫于夏氏，不亦渎姓矣乎？
    带领下属到夏氏那里去恣意淫乐，这不是亵渎了姬姓吗？
    陈，我大姬之后也。弃衮冕而南冠以出，不亦简彝乎？是又犯先王之令也。
    陈侯是我们大姬的后裔，却丢弃正式的礼服而穿戴楚地的服饰外出，这不是简慢了礼制吗？这又违背了先王的政令。
    “昔先王之教，懋帅其德也，犹恐殒越。
    “过去先王的教诲，即使认真遵行还恐怕有所差池。
    若废其教而弃其制，蔑其官而犯其令，将何以守国？
    像这样荒废先王的遗教、抛弃先王的法度、蔑视先王的分职、违背先王的政令，那凭什么来保守国家呢？
    居大国之间，而无此四者，其能久乎？”
    地处大国的中间而不仰仗先王的遗教、法度、分职、政令，能够支持长久吗？”
    六年，单子如楚。八年，陈侯杀于夏氏。九年，楚子入陈。

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