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    敬：通“儆”，警戒。
    之：语气词。
    天维显思，
    维：是。
    显：明察，明白。
    思：语气助词。
    命不易哉。
    命：天命。
    易：变更。
    此句谓天命不是一成不变的。
    无曰高高在上，
    陟降厥士，
    陟（zhì）降：升降。
    《尔雅》：“陟，升也。”
    厥：其。
    士：庶士，指群臣。
    一说士，通“事”。
    日监在兹。
    日：每天。
    监：察，监视。
    兹：此，指人间。
    维予小子，
    小子：年轻人，
    周成王自称。
    不聪敬止。
    不、止：皆为语词。
    聪：聪明，此处意为听从。
    “谓听而警戒也。
    承上‘敬之敬之’而言。”
    日就月将，
    日就月将：
    日有所得，
    月有所进。
    就：成就。
    将：进。
    学有缉熙于光明。
    缉熙：积累光亮，
    喻掌握知识渐广渐深。“
    《说文》：‘缉，绩也。’
    绩之言积。
    缉熙，当谓渐积广大以至于光明。”
    佛时仔肩，
    佛（bì）：通“弼”，辅助。
    一说指大。
    时：通“是”，这。
    仔肩：责任。
    “《尔雅》：‘肩，克也。’
    《说文》：‘仔，克也。’
    二字同义。
    克，胜也，胜亦任也。”
    “仔肩，任也。”
    示我显德行。
    示我显德行：
    言指示我以显明的德行。
    《敬之》是周成王敬天自戒并告群臣的诗。前篇重在咨询群臣，尊天敬祖；本篇重在自我警戒，敬天勉己。
    此时的成王，已逐步走向成熟，他在《周颂·敬之》中要表达的有两层意思：对群臣的告戒和严格的自律。
    首六句为第一层。成王利用天命告戒群臣，由于他的天子身份，因而很自然地具有居高临下的威势。“天维显”、“命不易”，形式上为纯客观的叙述，目的则在于强调周王室是顺承天命的正统，群臣必须牢记这点并对之拥戴服从。对群臣的告戒在“无曰”以下三句中表达得更为明显，其中“陟降”只能是由周王室施加于群臣的举措，而“日监在兹”与其说是苍天的明察秋毫，不如说是强调周王室对群臣不轨行为的了如指掌，其震慑的意旨不言而喻。
    后六句为第二层。年幼的成王，面对年龄较长的群臣，往往采取一种谦恭的姿态，这里表达严于律己的意愿更是如此。成王自称“小子”，承认自己还很缺乏能力、经验，表示要好好学习，日积月累，以达到政治上的成熟，负起承继大业的重任。但是，群臣却不能因此而对成王这位年幼的君主轻略忽视，甚至可以玩之于股掌，成王并没有放弃对群臣“陟降”（此处偏重于“降”）的权力，也没有丝毫减弱“日监在兹”功能的打算，更重要的是，成王的律己，是在以坚强的决心加速自己的成熟，进而加强对群臣的控制。
    年幼而不谙朝政的成王，群臣对之或许有私心可逞（但还会存有对摄政周公的顾忌）；而逐渐成熟的成王，决心掌握治国本领而努力学习的成王，群臣对之便只能恭顺和服从，并随时存有伴君如伴虎的恐惧。诗中的律己也就产生了精心设计的震慑。
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