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    高宗挞然用武，
    以伐其国，
    入其险阻，
    以致其众，
    尽平其地，
    使截然齐一，
    皆高宗之功也。
    易曰：高宗伐鬼方，
    三年克之。盖谓此欤？”
    清代《诗经原始》：
    “其有功德之君，
    则后世宗之，
    虽亲尽而不祧，
    别立百世不迁之庙，
    而特祔其主焉。
    ……
    六章乃作庙以安其灵。
    然则此固高宗百世不迁之庙耳。
    庙既落成，
    故祔其主而祭之，
    与《玄鸟》又异也。”
    题解为“祀高宗也”，
    谓其为商人祭祀歌颂殷高宗武丁之诗。
    “春秋僖四年，公会齐侯、宋公伐楚，
    此诗与《鲁颂》‘荆舒是惩’，
    皆侈召陵攘楚之伐，
    同时同事同词，
    故宋襄公作颂以美其父（桓公）。”
    《诗三家义集疏》
    “魏说为此诗定论，
    毛序之伪，不足辨也”。
    《诗义会通》：
    “考《商颂》五篇，
    皆盛德之事，
    非宋之所宜有，
    且其诗有
    ‘邦畿千里，惟民所止，
    命于下国，封建厥福’等语，
    此复非诸侯之事，是序说无可疑者。”
    《诗经原始》：
    “或疑商时无楚，
    ……
    殊不知《禹贡》荆及衡阳为荆州，
    楚即南荆也。
    ……
    又况《易》称
    ‘高宗伐鬼方，三年克之’，
    与此诗‘深入其阻’者合。
    鬼方，楚属国也。”
    殷高宗武丁是殷商大奴隶主王朝
    一中兴之名主（可参《商颂·玄鸟》）。
    孔颖达疏谓，高宗前世，
    殷道中衰，荆楚背叛。
    高宗修政行德，勤劳无逸，
    征伐荆楚，国家大治，殷始复兴。
    既崩之后，子孙美之，追述其功，
    立其庙为高宗。
    此诗系殷商后人颂高宗平荆楚，
    获得一统，故为其立庙，
    庙成而祀之乐歌。
    或以为系歌颂宋国伐楚之事。
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