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    “立中廷,北向”。
    要特别指出的是
    “立中廷,北向”
    并不是简单地立于
    庭院中央面向北方,
    它实际上是接受册命之前
    朝觐周王的两种礼仪的名称,
    相当于文章的标题。
    “立中廷”可能是受命者
    在佑者导引下到达
    接受册命的位置的礼仪,
    而“北向”则可能是受命者到达
    接受册命的位置后,
    对周王行拜见之礼的礼仪,
    这些可以从《望簋》、
    《盠方彝》、《救簋盖》
    《利鼎》《师虎簋》等
    彝器铭文中可以看出。
    而周懿王时期的
    《师□鼎》和《訇簋》
    铭文都只记载了册命的内容,
    却没有像前代那样
    对整个册命过程进行描述,
    昭穆时期宣读册命的史官
    在册命过程中消失了身影。
    特别是《訇簋》中具体提到了
    诸侯进宫接受册命:
    “王在射日宫,旦,王格,
    益公入佑訇。”
    过程却没有只言片语。
    这表明,
    在册命过程中
    朝觐周王的礼仪,
    显然引起了元老大臣们的不满,
    加剧了周王室与
    诸侯大臣之间的矛盾。
    正是在这样的情况之下,
    一些旧有的礼仪和制度被打破,
    不再呼史官宣读册命。
    不仅如此,
    从□簋盖、同簋等
    铭文中直接用“命”
    这个词能够看出,
    册命程中宣读册命的人
    改为周懿王本人。
    由此可见,
    周王至高无上的光环
    这时已经开始消退。
    《史记·周本纪》载:
    “懿王之时,
    王室遂衰”,
    至于具体衰落到
    什么程度却语焉不详。
    这些彝器铭文正好
    可以补充史料的不足,
    从侧面证明
    周懿王时
    王权不振的情况。
    虽然周懿王治国能力欠佳,
    不过还是在一定程度上
    有效控制着周王朝的政权。
    周懿王九年九月,
    懿王命益公征眉国。
    益公获胜,
    归京向懿王报捷,
    并报告眉国酋长敖
    即将前来朝拜周王。
    同一年,
    周懿王委命
    吕服余接替备仲,
    统辖周六师,
    赐六师将服;
    命申承其祖大祝之职,
    管辖丰人兼九戏祝。
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    周室顺利迁都

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