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    王将铸无射，问律于伶州鸠。
    周景王打算铸造无射大钟，向乐官伶州鸠询问音律。
    对曰：“律所以立均出度也。
    伶州鸠答道：“音律是用来确定音调和量度的标准。
    古之神瞽考中声而量之以制，
    古代的神瞽核定中和的音声而加以量度作为标准，
    度律均钟，
    根据律度调和钟音，
    百官轨仪，
    定出各种行事的法则。
    纪之以三，平之以六，成于十二，天之道也。
    以三为纲，平分为六律，相间成十二音律，这是自然的规律。
    夫六，中之色也，故名之曰黄钟，所以宣养六气、九德也。
    六处于正中，所以把与它对应的律称为黄钟，用以颐养六气、九德。
    由是第之：二曰太蔟，所以金奏赞阳出滞也；
    依次排列，第二律为太蔟，用以演奏乐钟，辅助阳气而散发积滞；
    三曰姑洗，所以修洁百物，考神纳宾也；
    第三律为姑洗，用以洁洗万物，合神迎宾；
    四曰蕤宾，所以安靖神人，献酬交酢也；
    第四律为蕤宾，用以安静神人，宴饮宾客；
    五曰夷则，所以咏歌九则，平民无贰也；
    第五律为夷则，用以赞颂万物的成长，安定民心；
    六曰无射，所以宣布哲人之令德，示民轨仪也。
    第六律为无射，用以弘扬前贤的美德，为民众树立榜样。
    为之六间，以扬沉伏而黜散越也。
    六律之间分出六吕，用以宣畅沉滞而斥逐散乱。
    元间大吕，助宣物也；
    第一间为大吕，以辅助阳气而助长万物；
    二间夹钟，出四隙之细也；
    第二间为夹钟，以诱导四时之间的细微之气；
    三间仲吕，宣中气也；
    第三间为中吕，以宣散阳气；
    四间林钟，和展百事，俾莫不任肃纯恪也；
    第四间为林钟，以平衡百事的发展，使之无不尽职成功；
    五间南吕，赞阳秀也；
    第五间为南吕，以辅助阳气之成就；
    六间应钟，均利器用，俾应复也。“
    第六间为应钟，使器用完备，以配合时序的周而复始。
    律吕不易，无奸物也。
    “六律六吕不改变它的常规，就没有邪恶灾祸发生。
    细钧有钟无镈，昭其大也。
    音声高细的乐调中有钟而无镈，是要显示钟声的低弘；
    大钧有镈无钟，甚大无镈，鸣其细也。
    在音声低弘的乐调中有镈而无钟，更低的乐调中连镈都没有，是要表现弦乐的悠扬。
    大昭小鸣，和之道也。
    低弘、高细的音声都得到显示，是和谐的做法。
    和平则久，久固则纯，纯明则终，终复则乐，
    音声和谐均平才能持久，持久稳固才能纯正，纯正显明才能完善，完善复始才能成乐，
    所以成政也，故先王贵之。”
    懂得这个道理可以使政事有成，因此先王很重视律吕。”
    王曰：“七律者何？”
    景王问：“七律是怎么回事呢？”
    对曰：“昔武王伐殷，
    伶州鸩答道：“当年武王讨伐殷商，
    岁在鹑火，月在天驷，日在析木之津，辰在斗柄，星在天鼋。
    岁星在鹑火之位，月亮在天驷之宿，太阳在析木之方，日月交会于斗柄，辰星出现在天鼋。
    量与日、辰之位皆在北维，颛顼之所建也，帝喾受之。
    辰星、太阳及日月交会的方位都在北方，这是颛顼所主的方位，帝喾继承了它。
    我姬氏出自天鼋，及析木者，有建星及牵牛焉，则我皇妣大姜之侄、伯陵之后逄公之所凭神也。
    我们姬氏出自天鼋的分野，而析木之次附近的建星和牵牛则是先祖母太姜的侄儿、伯陵的后裔逢公所主的吉星。
    岁之所在，则我有周之分野也。
    岁星所在的星次，则是我们周地的分野。

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