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    如果十多年前的事儿也算历史的话，魏广德还就是讲的历史。 
    陈矩更加奇怪了，自然要追问。 
    比如在《圣哲芳规》第17则《却千里马》中，编撰者就在讲释汉文帝为什么拒绝臣僚献千里马的动机时评论道：“夫千里马是良马也，文帝以为非天子所宜用，尚且不受，况其他珠玉宝贝、珍禽奇兽? 
    不切于人主日用者，又岂足以动其心乎? 
    书曰：‘不作无益害有益，功乃成；不贵异物贱用物，民乃足。’ 
    正文帝之谓也。” 
    “善贷，你考虑过没有，你讲的那些事儿，和皇爷从书上学来的，多少会有矛盾，届时皇爷又该如何自处？” 
    陈矩知道了原由，也觉得魏广德的话有道理，又是更加疑惑。 
    对于所取事例，每一则还有一个标题，标题全部以四个字为限。 
    当自己发觉身子骨儿不行了，知道单靠张居正制衡不了高拱，又急忙召回魏广德，希望他的加入能够让内阁形成三足鼎立之势。 
    每一则事例都有情节、有人物，内容皆出自史籍，“记载未详者，不敢采录”，除引录史籍之外，各篇还附有用当时的白话文写的讲释，有的篇目后面还间或有一些简短的评论文字。 
    魏广德压低声音小声解释道，“他该学的，更多的还是他祖父，先帝嘉靖皇帝的御下之道，而不是讲什么君臣和睦。” 
    魏广德实际上已经点出了矛盾，而陈矩也不是傻子，多少意识到点什么。 
    皇帝要学的，应该是王道而不是儒学。 
    书上的至理名言他也是熟记在心，可是他也明白，朝堂上的事儿，牵涉的其实是皇权和相权之争。 
    而且，最关键的还是，万历皇帝明明意识到问题所在，他却束手无策。 
    而年少的朱翊钧也不负众望，年纪小小的他为人处世颇有一代贤君的风范，不过魏广德却知道，刚过易折。 
    对张居正的这些谆谆教诲根本没听进耳，反而适得其反，当这位“少师兼太子太师”一死，他便全面推翻张居正倡行的新政，从此晏处深宫，荒疏朝政，并公然传索帑藏，成为明朝又一个昏庸透顶的帝王。 
    陈矩终于想通了魏广德上课和其他翰林讲经的不同之处，除了规定的经书外，讲的却是历史。 
    培养完美帝王和制约皇权是徒劳，而尊隆儒臣的权威是臆想。 
    魏广德只是淡淡说道。 
    “我会让他学会思考，学会知晓自己的利益到底是什么。” 
    张居正主持编撰这书的指导思想十分明确，即为“视其善者，取以为师”；“视其恶者，用以为戒”。 
    你说，到那个时候，陛下会如何作想？” 
    可是，他们却没有意识到，他们教的是皇帝啊，怎么能用对待普通学子的方式来教育。 
    做的好，自然名留青史。 
    魏广德做为后世人，自然知道教育普通人和教育皇帝，所讲内容肯定是天差地别的。 
    下部题名为《狂愚覆辙》，共录三代以下共20个帝王的“恶可为戒者”劣行共36则。 
    在这样的启蒙读本的熏陶下，小皇帝朱翊钧的三观按照一代明君的标准塑造着。 
    站在道德制高点上，还能说什么。 
    这个时候，陈矩其实内心也是矛盾的。 
    之后呢，又是利用高拱的性子，成功让他和陈以勤、殷士谵及自己对立。 
    为了天下太平以及儒家的大一统理想，皇帝的权威必须维护，但又没有正式、有效的制约皇权的手段，儒臣只能选择通过影响皇帝个人来限制皇权、保护和争夺政治权力。 
    陈矩也是看过那书的，这个时代，只要读书之人，看过此书后大多不会意识到更深的东西。 
    这里的相权，并非指内阁首辅，而是文官集团的利益。 
    “那书你看过，你说有何理由反对？” 
    简单说，做皇帝，驭下手段就是拉一派打一派，反正不能让手下一团和气。 
    相应的，皇权也需要相权制约，避免皇帝按照自己喜恶行事，而贻害无穷。 
    “善贷才是我万历朝的帝师啊。” 
    到这个时候，陈矩终于感慨一句。
    现在陛下还小，自然书上怎么说就怎么做，可一旦长大了，学会了独立思考，他就会发现世上的事儿，根本就和书上说的不一样。 
    儒臣的理想是，皇帝的心意决定一切，儒臣决定皇帝的心意。 
    所谓礼待儒臣，就是要在言行上给予儒臣足够的尊重。 
    轻轻摇头，魏广德都不知道该怎么说。 
    用的都是文臣，难免抱团，这时候就得学会分化他们。 
    不得不说，张居正为了教育好万历皇帝煞费苦心，可以说给了大明朝最好的教育资源。 <阅读模式加载的章节内容不完整只有一半的内容，请退出阅读模式阅读

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