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   实际情况是，当时心学发展极快，带动许多学子学习。

    徐阶为了在士林中攒声望，于是就眼巴巴跑去，刷刷存在感而已。

    作为政治人物，怎么可能有明显的偏向，能带来好处的他就用，没有利益自然不会考虑。

    而张居正其实也类似，倒是尽得徐阶真传。

    “不同理解，倒是说得好。”

    张居正微微点头，这点其实说到他心里去了。

    张居正早年学的是理学，但是却和心学门人接触甚多，所以有了自己的判断。

    在他看来，现在那些打着心学门徒的人，不过是些招摇撞骗的投机分子，他们根本就没有几个人读懂了王阳明的阳明心学。

    王阳明的心学不是一门学问，而是一种处事的态度。

    遇事，格物致知，也就是靠实践，靠自省，即“知行合一”。

    张居正虽然自认不是心学门人，但是他的政治选择却是“知行合一”，是知道什么是对的，然后坚定坚持地去做下去。

    张居正大可安逸享乐，毕竟已经坐到首辅宝座，根本没必要继续冒险再升一步。

    但是，张居正知道大明现在面临的各种问题，急需解决之法，否则贻害无穷，所以他义无反顾的去做了。

    “至于我是不是心学门人，呵呵

    我的老师可是正统理学门人，当初我要游历时，夫子就坚决反对我去白鹿洞书院。”

    魏广德乐呵呵笑道，“不过我还是去了，因为对心学实在好奇的紧，而夫子却从不教授这方面的内容。”

    “呵呵.”

    张居正闻言笑笑，魏广德的意思很明确了，他不算心学门人，只是好奇去书院看过心学著作，否则也不会这么说了。

    “那善贷应该知道，现今心学主流泰州学派，可是在各地书院异常活跃，时常聚会批评朝政。”

    张居正说的，半真半假。

    泰州学派确实是现在心学最活跃的门派，但是批评朝政并不是他们聚会的主要目的，只是偶有谈及。

    更多的，其实还是讨论心学，推广心学。

    至于那些攻讦朝廷的，还是以失势官员的聚会为主，他们可不是关起门来在家里骂骂朝廷，非议张居正，而是大庭广众之下进行。

    只能说，大明朝的言论气氛其实很宽松，真的是“言论自由”。

    那心学做靶子，张居正其实不过还是为了拉一批打一批的政治斗争手段而已，打压利用书院广播思想的心学，博得理学门人的支持。

    毕竟理学根深蒂固，根本不需要通过书院大肆传播。

    这时代士子，理学占过半，剩下的才是心学，之所以看似心学势大，隐隐有超越理学的气势，还是因为心学习惯聚会讲学，闹出的动静比较大，给了那些政治钻营之人一个新的思路。

    魏广德此时却陷入沉默，他隐约猜出张居正的目的，书院是非禁不可。

    是的，张居正很反感聚会讲学的模式，认为是蛊惑人心的好办法。

    朝廷禁止讲学，但若是不对民间书院也进行严格限制，那这些人摇身一变成为书院的教授，又该如何？

    他们就可以在书院课堂上大讲特讲，灌输自己的思想给学子，依旧达不到张居正想要的效果。

    士子进学，完全可以去官府在各地开办的官学学习，为什么一定要去书院。

    “叔大兄，书院在民间影响甚大，你可要三思啊。”

    魏广德不去回应张居正的话，而是真诚的提醒道。

    书院是中国古代教育机构，最早出现在唐玄宗时期，东都洛阳紫微城的丽正书院。

    书院之名虽然出现于唐，但唐代的书院类似于后世的馆阁，并非教育机构。

    作为民间讲学基地的书院出现于五代，北宋时期，以理学家为代表的知识阶层为了重振儒家文化，有意识地兴办书院。

    而大明的书院有官办和私立之分，官办书院由地方官礼聘山长，私办书院自聘山长，须呈报官署备案，生员名额无定。

    书院以自由研习为主，集众讲授为辅，山长或名师讲经、讲文、讲诗无定期。

    维持书院，则多由富商、学者自行筹款，于山林僻静之处建学舍，或置学田收租，以充经费。

    这就让书院可以不受官府钳制，可以自由发展，于是自宋朝起，书院就是思想碰撞之地。

    早年理学发展，就是走书院的路子推广，并逐渐成为主流。

    而现今心血发展，也是走理学早年的老路，通过书院传播。

    也因此，书院在中国士林中地位崇高，可以说张居正的奏疏一出，势必引得天下一片骂声。

    不止是心学门人会反对，理学派怕未必会按照他的意思，选择站在他一边联手打压。

    “吾所恶者，恶紫之夺朱也，莠之乱苗也，郑声之乱雅也，作伪之乱学也。

    若不能铲除书院，则士林思想混乱，早晚要出大乱子。

    以心学泰州派做目标，就是因为他们思想过于激进，批评理学，抨击腐败，败坏朝廷名声。”

    张居正继续说道。

    不自觉，魏广德手微微一抖，心里只有一个念头，“何心隐药丸”。

    是的，张居正一再提及泰州学派，其实就是在给魏广德提示。

    现在泰州学派的领袖何心隐，他猛烈抨击专制主义，提出“无父无君非弑父弑君”的震撼观点。

    魏广德和何心隐其实并无多熟悉，只是当初魏阅读模式加载的章节内容不完整只有一半的内容，请退出阅读模式阅读

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