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任人拿捏的。
    只能说，守龙长老运气不好，刚好在姜辰需要一件事来立威的时候，主动撞在了他手里。
    所谓天予不取，反受其咎，既然守龙长老主动送上门来，那就怪不得他了。
    ……
    “掌教，是不是我来宗门之后，表现出的脾气太好了，一直默默贡献，不求回报，以至于给了你们错误的认知？认为我是个老实人，比较好欺负？”
    姜辰没有回答守正仙人的问题，而是说出了另外一番话。
    “没有，没有的事？”
    摇头否认的同时，守正仙人逐渐意识到不妙，可还没等他说什么，就听姜辰继续说道：
    “既然没有这么认为，那掌教为何一而再再而三的，让我为难呢？且不说他要我死，你们不仅不让我埋怨他，还让我原谅他。”
    “就说，你们真的让我原谅他，可你们也该表现出应有的诚意吧？可结果呢？直到如今，我连一个应有的歉意都没有收到，更没有收到，那个长老得到严惩的消息。”
    “我得到的，只是宗门高层，一个接一个的出现在我面前，向我施压，让我原谅一个想让我死的人。”
    “还是说，我不过是一个弟子罢了，身份低微，何德何能，让一个长老过来给我道歉？”
    姜辰这一番诛心之言说完，守正仙人的脸色都变了，张了张嘴，半天没有说出话来。
    确实，站在姜辰的立场上一想，他什么都没有得到，却让他原谅一个想让他去死的人，这公平吗？当然不公平！
    但这世上，哪来的公平，要是姜辰真是一个普通的弟子，那守龙长老根本不会因此受到处罚，更别说接到来自掌教的施压了。
    可惜，姜辰不是普通的弟子，他的存在，对紫虚宫而言，甚至比那个长老更加的重要，所以，守龙长老因为自己的行为付出了代价，而姜辰也因此得到了掌教的施压。
    这才是问题的关键，按理来说，既然姜辰比守龙长老的地位更高，那受到施压的，应该是守龙长老才对，可怎么会是姜辰呢？
    一开始守正仙人没有细想，没觉得哪里不对，可如今听了姜辰的这番话后，心里却是隐隐有所明悟。
    可不就是像姜辰说的那样，因为他平时表现的太过和气，以至于众人下意识的以为他好欺负。
    所以，压力全到他这边来了。甚至于，姜辰接连不识抬举，还让不少人产生他太过狂妄的感觉。
    可仔细想想，太过狂妄的，不正是他们吗？本该对守龙仙人施压的他们，却全都跑来向姜辰施压，甚至连最基本的，道歉是有诚意的都忘了。
    从始至终，守龙长老连句道歉的话都没说，这不就是他们狂妄的表现？或者说，这是他们觉得姜辰好欺负的表情。
    “先生说的哪里话？我们怎么会觉得先生好欺负呢？守龙也不是没有受罚，否则，以守龙的身份，又何至于让他的弟子去参加内门大比呢？”
    心里可以这样想，事情甚至可以这样做，但守正仙人知道，嘴上肯定不能这样说。
    否则，紫虚宫欺负天阳仙君后裔的事传出去的话，那他们也不用在仙道立足了。
    “哼！”
    姜辰冷哼一声，显然对守正仙人的话很是不满。
    不否认，真龙的心头血虽然珍贵，但一个长老真要不惜代价的话，还是能从宗门的手里换来的。所以，龙弘被逼得参加内门大比，确实是宗门对守龙长老的惩罚之一。
    但这惩罚太轻了，就是守正仙人也是这么认为的，不然的话，他也不会含湖半天才说出来。
    而这，同时也是宗门对守龙长老最严厉的惩罚，不然，守正仙人也不会拿这个处罚来说事了，因为再也找不到更严重的了。
    “先生，你方才与守法师弟所说的那些话，他已经转告贫道了，其中那句‘以德报怨，何以报德？以直报怨，以德报德！’说的虽然很有道理，但贫道却有不同的见解。”
    求情的话已经说不出口了，守正仙人转过话题，打算从另一个角度来劝说姜辰。
    “什么见解？”
    姜辰来了兴趣，认真的看向守正仙人。
    以直报怨出自《论语宪问》，“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”
    （直是公道的意思）
    这是圣人之言，是圣人对仁的阐释，守正仙人境界高深，对这句话的理解，自然远胜姜辰，所以，他也想想听听守正仙人的见解。
    “对于普通来人来说，这句话很有道理，普通人受到的教育有限，大都是以怨抱怨，路上你踩我一脚，我得还一脚，你骂我一句，我得还两句。能做到以直报怨，就已经是非常高的境界了。”
    “可对于统治者却不同，比如一个从政的人，无论做得多好，总会有人骂，难道从此就不理这部分人吗？这就不是一个好的领导；再比如一个老师，能因为学生曾经冒犯过自己，就从此不搭理他吗？”
    “所以，为上者要胸怀宽广，要做到以德报怨。”
    守正仙人在用姜辰说过的话劝说他，让他胸怀宽广，以德报怨，从而放过守龙长老。
    不得不承认，守正仙人说的很有道理。以直报怨是圣人之言，以德报怨，同样是圣人之言。不同的是，以德报怨，是另一个圣人说的。
    “为无为，事无事，味无味。”
    “大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细；天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。”
    “夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。”

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