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nbsp; 可一人分饰五角，先不说踏入二阶之后的神格侵蚀，单是这五种不同神格的切换，就足够让人精神错乱了。
    “太爷说的没错，所以我怀疑是依次进行，而且神格对灵魂的侵蚀，被我爸用什么移魂术法给转移到别处了。”
    “这两个家伙···啧啧啧！”风天生摸索下巴，啧啧称奇道。
    比起他考虑的神格侵蚀，颜欢更在意的是，依靠五行神不对等的信仰伟力，如何能真正驱动这一法阵。
    毕竟这五行神，最为著名的要属火神祝融，余下四神，知道并信奉的人，可就远远比不上前者了。
    颜欢怀揣疑问，继续翻看竹简，这次是从东方开始，查阅木神句芒的全部笔记。
    相传太阳每天早上从扶桑上升起，神树扶桑和日出之地，尽归句芒所管。
    句芒，或名句龙，鸟身人面，乘两龙。
    不过在后来的祭祀发展中，他的形象逐渐变成了春天骑牛的牧童，头有双髻，手执柳鞭，亦称芒童。
    句芒为木神，亦是春神和谷神，主管生长发育，丰收也在其职能范围之内。
    “都是一些寻常的简绍，丰收···”
    “丰收？”
    “丰收！”
    颜欢被这两个字敲打的醍醐灌顶，立刻跑至中央，翻阅起了后土之神的笔记。
    那些介绍什么的，直接被他忽略过去了。
    在颜欢看来，老妈所演绎的神格，盗窃的不是这五行神表面承载的信仰，而是依托概念所产生的强大祈愿。
    就比如这中央土神后土，就是利用了人们对大地的原始崇拜，并且不仅仅是利用了崇拜土地的实体本身，更是盗窃了土地“广大无边、力无穷、孕育万物、负载万物”这一生存理念的信仰。
    只要世间还有耕种，人还要靠地吃饭，那么这份信仰就不会消失。
    同理，对木神句芒，更多的也是利用了其后承载的对丰收的渴望，和对春天的祈愿。
    而北之玄冥，是水神冬神，是阴间九泉，道家更是称之为肾之神。
    “肾神玄冥，字育婴。”
    但凡是个男同志，估计都很清楚这几个字的重量。
    至于南之祝融，火神信仰本就深厚，没必要从背后转接概念，而西之金神蓐收，则是利用了世间对于刑罚的敬畏和恐惧。
    风天生抱臂候在一旁，“这小丫头居然能做到这一步，寻常异人根本连想都不敢想啊！”
    当时都说是云逸天赋异禀，现在看来，倒是自家有点高攀了。
    “从理论上讲说得通，那最后为什么失败了？”风天生无奈道，语气中带有一丝为孙子和孙媳打抱不平的幽怨。
    “那就得试过才知道了。”
    
    228.第228章 五行演神，土精羵羊
    228.
    
    颜欢清理出四块巨石，将上层表面给切平了，又把碑文石刻中的术法符文雕刻在了上面，按照五行对应方位布置四方。
    “究竟是通天路，还是遇见了什么东西，就只有等试过之后才知道了。”
    颜欢精心研读完碑文石刻后，已是日落时分，本就苍凉诡异的凉山秘境显得愈发阴森瘆人。
    这坟地平日鲜有人至，那些喜欢挑事的顽童也不会前来此处，是个尝试五行演神的好地方。
    “这才短短一天，就开始尝试演神，会不会有点托大了？”风天生关切道，苍老面孔泛起一丝愁容。
    演神没有吃透所扮演的角色，再善演的人都很难演到别人相信，演到自己相信，更不用说以身化神了。
    即便成功，也要防范神格侵蚀的危险。
    早年风天生杀得凉山觋一脉断层后，浑浑噩噩游于世间，偶遇凶伶夏柳青，一言不合两人当场就打起来了。
    那时他逼得对方手段尽出，夏柳青一手神格面具踏入二阶后，神格侵蚀的下场自己可还历历在目，那会对施法者的思维认知产生极其强烈的影响。
    “没关系。”颜欢淡然道。
    事情有风险，自己当然也有转移风险的手段。
    呼~
    长舒口气，颜欢朝天际望去。
    此时夜空深邃如墨，几缕星光点缀其间，微弱却坚定地闪烁着。
    月光清泠，宛如细碎银纱洒在群山轮廓，将山的每一道起伏都镀上了冷冽光辉，山间林木在月色下显得格外阴黑，枝叶虽萧瑟，却仍带着几分凛冽风骨。

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