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学，研习律法。

    待到长大之后，颍川学风浓厚，自然会学习其他儒家典籍，也会学习一些兵法策略。

    按照郭嘉未来的人生经历，他应该是比较擅长的是兵家之术，所以在曹魏集团承担的也是军事方面的辅助，而不是跟内政有关。

    因此，在算术、天文历法方面，郭嘉虽然有所接触，但绝对算不上擅长。

    昨天在杨秋展开地图聊了一下天文历法这方面的知识之后，郭嘉就马上借出了相关书籍来借阅。

    毕竟，不管这位昭王说得多么有道理，不管昭王所说的这个世界有多么广大，也不管他们生活的地方是一个球形多么让人惊奇，这都不代表郭嘉信了。

    一个成熟的人是有自己的判断力的，所以郭嘉的做法就是自己先行研究一下先贤著作，看看前人的知识是如何解释这些情况的。

    “大王曾言，纸张发明将改变世间制度。今昭国纸张产量仅可自给自足，欲使天下之人皆如此，则需攻取南方之地。彼处有物制纸更为廉价。”

    话说到这里，荀谌眼神之中带上了一股笑意。

    其实他昨天晚上也没有好好睡一觉。

    “奉孝，其实昨夜我亦取那几本书籍观之。因大王昨日所言天下地图，我亦首次闻之。

    虽此前大王曾述南北天气之差异，但彼时我未深思。不过昨夜略览《周髀算经》后，我方明白。

    难怪大王过去数年如此重视算术之才，原来诸多吾等不解之问题，早于这些算经之中已有解释……”

    两个人对视一眼，都深深看了一下彼此的黑眼圈，同道中人啊。

    于是，荀谌邀请郭嘉去小会客室里面坐下聊天吃早餐，热乎乎的甜粥包子馒头摆放在了餐桌上。

    吃饭的过程食不言，两个人都快速的解决了早餐，等到下面伺候的人收拾好之后，郭嘉就主动开口了。

    “嘉昨夜阅书，读到此处，倒是产生了些许疑问……春分之日夜分以至秋分之日夜分，极下常有日光。秋分之日夜分以至春分之日夜分，极下常无日光。故春秋分之日夜分之时，日光所照适至极，阴阳之分等也……”

    这段话是《周髀算经》里面的内容，是说春分之日，还有秋分之日的时候，昼夜平分，从春分之日到秋分之日，北极下有阳光照射。

    而从秋分之日到春分之日，就没有日光了。

    这实际上也也只说了存在极昼极夜现象。

    要按照现代知识来解释春分之日还有秋分之日，就是太阳直射赤道的时候，所以昼夜平分，而杨秋昨天讲的就是春夏秋冬的来源，也讲了极昼极夜现象的原因。

    她尽量用的是古人能够理解的方式解释了一下太阳的活动，这就导致了他们为什么会有一年四季的差异。

    郭嘉眼下说出这样一段话，倒不是说他相信这个地球是球体了，而是感叹有些知识其实就藏在典籍之中，然而以前却常常容易被人忽略。

    “友若兄，浑天说与盖天

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    < "">哇叽文学网提供的《[三国]女帝我来当》 130-140(第3/17页)

    说，似皆不能阐释极昼极夜之现象。

    昨夜嘉思索良久，如今看来，昭王之说法，似乎能更好地解释四季轮回？

    可以，嘉不善此道，否则必穷毕生之力以究此事。”

    这番说法瞬间让荀谌笑出了声。

    “奉孝若因昨日之事决定毕生研于此道，大王恐悔带你见地图。

    其实此事大王曾对我言，需于算术极有天赋之人方能深入研究。

    如蔡公与刘公那般之人，彼等昔日于东观观测天文，修订历法。

    而二人有一弟子现于昭国，田孟举尤为擅长此道，如今昭国已有人负责此事，未来观测天文历法自会有后继人才，无需奉孝为此劳顿。

    观奉孝今日所言，是否已对大王所言信之七八？那么奉孝对未来作何想？是需继续思量？又或再游历一番。”

    没错，昨日郭嘉并没有接受杨秋的招揽。

    杨秋倒是也没失望，只是让郭嘉继续留在昭国游历，若改变想法了再找她。

    当然，若有什么疑问，也可以亲自前来找她询问。

    “友若兄，对于昭王昨日所呈天下地图，汝有何感？昨日兄不也如我一般，观书一整晚？难道友若兄阅罢无疑问？”

    这种事情，荀谌和郭嘉的关注点完全不一样，他昨日简单看了几本书的内容之后，荀谌发现自己并不擅长于算术此道。

    所以他最后印象深刻的是张衡的书籍。

    “月光生于日之所照；魄生于日之所蔽。当日则光盈，就日则光尽也……奉孝，张衡先生于其书籍中言明月光形成之因，乃因太阳光照射而生。

    这使我忆起昔时所阅王仲任先生的《论衡》，彼时先生于书中言，日食与月食之形成乃自然规律，与任何灾异皆无关系。

    然儒家将其视为异端，谓其离经叛道。吾今日却觉先生具大智慧，若后儒家之言皆不可批，那么未来必使儒家走向毁灭……”

    荀谌所说的王仲任叫做王充，他出生于光武帝时期，会稽上虞人，是东汉历史上一个著名的无神论者，也是一个唯物主义哲学家。

    因为东汉刘秀再一次光复大汉的原因，所以刘秀及其推崇谶纬之学，当时士族阶层也就是东汉的知识分子，完全沉醉在谶纬神学还有鬼神迷信的社会风气当中。

    王充就是这个时代的离经叛道者，他直接提出了无神论，让人们回归现实，说这世界上没有鬼，更没有神，完全将儒家的君权神授天人感应进行了否定。

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