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想的领域就要被其他道派所占据了,甚至还会有外来的邪教过来蛊惑人心!

    显然,杨秋的建议震惊到了张角。

    “我还以为将军并不喜欢太平道,我以为我和将军的唯一共同之处,便是对底层庶民的怜悯。

    都希望建立一个更加清明的世道,原来将军并不讨厌太平道吗?”

    倒也不能用讨厌或者喜欢这种单调的词汇来形容,于是杨秋举了一个例子。

    “大贤良师也知,我等祖先最初的统治方式并非如今这般。

    那时是禅让制,而今则是世袭制。或许有些儒生妄言,那时的禅让才是大同之世,那时的世道才是真正的清明,但这种假话不必听。

    古人有云,‘天行健,君子以自强不息’,人类的进步,亦如天道之行,从禅让至世袭,这其实是进步。

    虽世袭之制,弊端诸多,如亲亲繁殖等,但在当时,不失为一种进步。未来之事,不可预知,若新制出世,取代世袭,亦属必然。

    但我今日所欲言重点,非在于此。我欲言者,世道无常,故无绝对完美的太平经。

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    古人云,‘时移世易’,任何事情发展至一定程度,皆需顺应时势,制定新思,执政之措,亦需因时制宜,重新厘定。

    一成不变,只会导致世道昏暗,如死水一潭,毫无生机。

    故大贤良师,君应以进步发展的目光看待此事。即便汝今能制定新的太平经义,未来仍需有人继续改进,如此太平道方能顺应时势,长存于世。

    古人云,‘穷则变,变则通,通则久’,变化乃世道之永恒主题。无一成不变之制度,亦无万事不变之经义。”

    此言一出,张角低头沉思了许久。

    他之前从未认真思考过这种问题,可是杨秋这番话却突然让他有所领悟。

    “那将军希望未来的太平经有哪些精髓呢?”

    那这件事情说起来就复杂得很了,于是杨秋和张角在田地里面边走边聊。

    杨秋建议,应引导人们向往科学,揭示微观与宏观世界的奥秘,让人们意识到世间存在细微的生物,以及星球之外还有更广阔的天地。

    当然,这些观念需以道家的话语来阐述。

    除此之外,还需构建一个神仙世界,其中神仙各司其职,犯错者将受惩罚。

    同时,也要编造一些神仙的故事,比如他们如何以权谋私,最终落得灰飞烟灭的下场。

    更要创立一些人类反抗神仙的故事,当神仙不公时,人类亦有勇气奋起反抗,世间大道公正至极。

    无论是神仙还是凡人,犯错者终将受到天道的惩罚。

    而那些有勇气、为人类做出伟大贡献的人,也将受到天道的眷顾,得以成仙。

    至于华夏大地以外的神仙,以及那些邪恶组织如何不断入侵,华夏大地的正神又是如何保护这片土地的故事,这些都需要细细商讨。

    而现在,杨秋现在也没形成一个完美的逻辑闭环,还得和张角交流交流,看看怎样才能让新的太平经出现。

    这个新的太平经义既要教导人们向善,又要稍稍解放思想,还要巧妙地融入杨秋所秉持的科学观念。

    正当两人聊得热火朝天时,官道上,几架牛车缓缓驶向马邑县周边。

    最前面的牛车上坐着一位美姿仪的文士,其气质宛若松柏之姿,挺拔而不失温文尔雅。

    再上前细看,其人面容清癯,眉宇间透露出一股英气,却与那温文尔雅的气质相得益彰,宛如山川之秀美与松柏之坚韧并存。

    令人见之忘俗。

    而此人,正是荀谌之弟,荀彧。

    第63章

    牛车摇摇晃晃,荀彧的心也在不断上下起伏。

    自从进入雁门关,踏进雁门郡这个由杨家军管控的地带之后,荀彧一直在观察着这周围的景象。

    如果说之前那几个地方只能算做平常的话,那么靠近马邑县之后,荀彧就发现了异常的地方。

    他当然看得出来,农户们这几天在忙着粮食的收割,显然是冬小麦成熟了。

    这个在前汉武帝的时候,经过董仲舒推广的种植方法经过这么多年,基本已经推广到了大汉整个天下。

    尤其是黄河流域容易发生水灾的地方,种植冬小麦能够减小损失!

    可事实上,冬小麦虽然能够抗旱,但比粟还是更需要水。

    而这些年旱灾频发,普通农户若没有官府组织修建水渠,其实小麦收成很不好。

    所以其实大家又慢慢抛弃了小麦,重新种植粟。

    之前雁门郡另外几个地方,荀彧并不觉得有什么特殊。

    可是靠近马邑县之后,荀彧敏锐地注意到,这周边的土地上,大片大片地种植着冬小麦。

    看得出来,今年的收成非常好。

    仅仅是这一件事情就足够让荀彧确定,杨家军已经彻底控制了马邑县周边的乡里,并且他们的管理触角已经深入到了每一个角落。

    否则,需要水的冬小麦不会如此大面积的被种植。

    这也足以说明,杨家军不是普通的流寇,而是真的治理到了乡里。

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