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想治理天下，确为至关重要之事。

    因此，杨秋觉得赵云要的答案，其实比蔡邕这些人要简单纯粹得多。

    “子龙可听闻过拿来主义？”

    字面意思其实能听懂，可此句话究竟何意？赵云当即摇头。

    “将军请明言。”

    “诸子百家，皆有优劣。墨者，能大兴百工之业，技艺精巧，器物精良；儒者，可倡兴教化之风，道德昭彰，礼仪井然；

    法者，可订立规矩之制，纲纪严明，秩序井然；兵者，可保强国境之安危，抵御外侮，护佑苍生；

    医者，可疗治诸般病痛，救死扶伤，仁心济世；农家，可令万民饱食，仓廪充实，衣食无忧；

    商者，可促货通有无，财货充盈……

    而吾若欲使昭国民富国强，既需大兴教化，以育贤良，又要强盛兵事，以固边疆，更须施行严法，以正纲纪。

    此外，尚应振兴商业，繁荣市肆，财货流通；修筑水利，灌溉农田，旱涝无虞；重视农事，耕织有序，粟米满仓；建立良医之制，广纳贤能，祛病除灾。

    但凡能使天下百姓饱食暖衣，能让吏治清正廉明，能令各行各业蓬勃发展进步的百家学说，皆可为吾所用。”

    赵云听完此言，他下意识地问了一句。

    “岂不是略显混乱无序？难道没有尤为注重的一方么？”

    “子龙，不谋全局者，不足谋一域。为政之道，犹如治国之棋局，须全盘筹谋，不可偏于一隅。

    天地万物皆有平衡之理，若发展仅重单方，恰似失衡之秤，难称轻重。

    衣食住行，乃人活于这世间的本能。

    若欲饱腹暖身，务必重视农桑之事；若求屋舍坚固暖和，则需工匠技艺日臻精进，屋宇轩昂，遮风挡寒；

    若望出行便捷顺遂，则需更为快捷平稳的牛车马车，更为平坦坚固的道路，乃至未来更为先进的乘具。

    而人生于世间，亦难免为各种病痛所困扰，倘若医者之术不断进步，诸多沉疴痼疾皆将有法可医，性命得以保全。

    至于兵者，若无强大军事护卫，边境胡人必将不断侵扰，甚而直接侵占华夏大地，毁吾文明传承，乱吾礼仪纲常。

    然而，若一味穷兵黩武，则内政必然动荡不安，百姓亦难以安居乐业。

    若仅专注于农事，而不着力发展百工之业，又如何能使耕作之农具得以改良，又怎能发明出速度更快的石磨石碾。

    故而，取其精华，去其糟粕，此乃吾执政之策。”

    杨秋的这一番解

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    < "">哇叽文学网提供的《[三国]女帝我来当》 100-110(第6/31页)

    释，赵云全然都听懂了，而后恍然思索前汉之时，似乎亦是如此。

    兵家、道家、法家、儒家，只要有用，皆能为天子大臣所用。

    可后来却变了模样，究竟为何变了？赵云一时之间难以想通缘由，他只知这天下的读书人大多为儒者。

    而眼前这位女将军的所思所想，简直是与天下人作对。

    即便赵云此时尚未在官场历经磨砺，亦未在战场建立赫赫战功，但他对这天下的思考已颇为深刻。

    “将军所言，令我眼界大开。或许正是因将军的所思所想，注重农桑，兴百工，重商业，建百医，才有如今昭国的繁荣昌盛之景。

    然而昭国之外的地域，将军若未来继续征战，恐怕将军所行之事，不会被那些人认同，甚至会遭遇重重阻碍。

    以我当下浅薄的见识，我甚至不知如何才能化解此难题？”

    不得不说，赵云实在是个思想深邃的人，哪怕尚未在官场崭露头角，尚未在战场立下战功，但他对这天下的思索已入木三分。

    “子龙觉得，这天下是刘家的天下，还是士族的天下，亦或是万千庶民的天下？”

    虽说从现实角度而言，万千庶民似乎从未被上层之人放在眼中，这天下有能量的乃是那些士族。

    但以赵云质朴的想法，他下意识地给出了这样一个答案。

    “以我之见，若无万千庶民辛勤耕耘农桑，则天下万民皆将无饭可食，无衣可穿。

    故而这天下的万千庶民养育了我们，若无他们，这世道根本无法存续。

    只是，万千庶民力量太过微弱，似乎根本无力改变这世道。”

    “子龙这话有误，星星之火，可以燎原。

    子龙以为杨家军为何能在战场上连战连捷？仅仅只是因昭国重视农桑之事？

    若粮食产量丰富，而昭国的百姓却无田可耕，无食可吃，所有的粮食皆在官吏手中，则昭国的百姓依旧贫困交加，在战场之上更是难以抗衡汉军的精锐。”

    赵云不禁陷入沉思，他忆起这一路的所见所闻，想起了杨家军的分田政策。

    “将军之意是，昭国之所以强盛，是因万千百姓分到了田地，能够饱腹暖身，故而才能击败汉军？”

    杨秋微笑着点头。

    “我知晓子龙的忧虑，若以我的执政之策，诸子百家皆为吾所用，天下万千的士族怕是大半都会与我们为敌。

    然而昭国无需这些人的归附，昭国的根基是万千的庶民百姓。只要分田的政策始终得以施行，只要让他们依旧能够吃饱穿暖，这天下终归是万千庶民的天下。”

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