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    沈如意继续说道，“相由心生，境随心转。外物只是外物，都是跟着自己的那颗本心在动。所以，起心动念最重要。
    物来顺应，未来不迎，当时不杂，既过不恋。”
    了缘大师七问，“你怎么看待人们来拜神佛，你觉得他们的跪拜和祈祷有用吗？”
    “这个我也说不好。我个人觉得神佛是存在的，虽然吧，我没见过。
    至于跪拜有用吗？我觉得大多数人的跪拜是没用的。
    跪拜，只是安的他们自己的心，拜神佛还不如拜自己。
    人们往往是花着2两的银子，求着万两的事儿，做梦比较容易实现一些，因为只有梦里啥都有。
    天下百姓千千万，如果真的管用有灵，神佛不得累死啊。
    更何况，你看看众生都求的什么？求升官发财的，求多子多福的，求千秋万代的？
    水满则溢，月盈则亏，天道忌满，人道忌全。不全才是全，不满才是满。
    有缺憾的才是人生，万事如意的那只是美好愿望。
    所以老百姓一见面，就互相祝福对方，万事如意，万事如意。
    如果一祝福就如意了，估计人们就不会再祝福了。知道实现不了，才说的。
    这就好比，我身上有10两银子，我肯定不会见人就说，我给你10两银子吧，因为我兜里，真有10两银子。
    但我可能会给别人随意的许诺，等我有钱了，我请你吃什么什么的。因为我也不知道我哪天有钱，随便说呗。
    再说了，有什么可求的呢？有求神佛的时间，还不如好好修修德，说不定，不求自来。
    福气和好运，那是求来的嘛？那明明是自己很多世，累积修炼积攒而来的。”
    了缘大师八问，“你说相信有神佛的存在，却又不相信跪拜有用，这不是自相矛盾吗？”
    “怎么会矛盾呢？我相信有神佛存在，我也读经书，我信的是真神真佛，我读的也是真经。
    可是，庙里的神，很多都是被人们想象所物化后的塑像，不一定就代表真神真佛的意愿。
    就像老百姓常爱说的一句话，若神能显灵，我给神塑个金身。
    老百姓怎么知道，神就喜欢金身呢，还不是老百姓觉得金子最值钱，在他们看来，这是最贵重的东西，所以，他们以为神佛爱金银。
    可我觉得，神佛可能更喜欢赤忱的信仰之力，而不是金银。
    神佛都已经成神成佛了，他们会缺金银钱财这些俗世的财物？这一点我个人是不怎么相信的。
    他们想维持现有的神力或者想更上一层楼，信仰之力大概率能帮到他们。
    当然，这个也是我自己瞎猜测和臆想的，没有任何根据。
    至于庙里的僧佛，他们再是高僧，甚至圣僧，修的再深，他存在的前提是，他还是个人。
    是人就有七情六欲，是人就有私心。
    有私心，就有分别心，既然有私心、有分别心，他们怎么能代表神佛的意志呢？
    神佛该是无私的啊！”
    了缘大师九问，“那你既然觉得跪拜无用，人们还有跪拜祈求的必要吗？”
    “有啊。当医学无法拯救时，当所有的一切都无力回天时，求神拜佛（信仰），可能就是人们心里的最后一道防线。
    得给老百姓留点念想，留点希望，让他们有期盼的好好活着。
    当然，不能把一切都寄托在神明上，你求神明，神明去求谁？
    我曾看过一副对联：积德行善勿需拜我，作恶多端拜我何用。这句话算是道尽了求神拜佛的真谛。”
    了缘大师像是定住了似的，一动不动。
    沈如意说完，轻轻的喝起了茶。
    就这样过了大概有两盏茶的时间，了缘大师，才回过神。
    说道“阿弥陀佛，贫僧今天受益良多，多谢小施主。”
    “您客气了，了缘大师，我是瞎说的，您听听就好，别真信。”
    了缘大师十问，“贫僧再问你最后一个问题？你怎么看待，菩萨心肠和怒目金刚的？”
    沈如意思考了下，才回答道，
    “您看庙里的菩萨，他们之所以菩萨心肠，是因为他们身边还跟着怒目金刚的护法，在一边默默的守护着他们。
    若没有怒目金刚的手段，光有菩萨心肠没用，这是很致命的。
    就如同手里的能力，撑不起自己的野心一样，肯定会遭反噬。
    当然，光有怒目金刚，没有菩萨心肠也不行。
    我个人觉得就该同时具备这两种品性，既有菩萨心肠，也该有怒目金刚。
    该救的救，该杀的就得杀。
    你不杀有些人，可能会死更多人。杀对了人，也是一种救人。
    就像医者手里的药，它既是救命的药，也是可以致命的毒。是药是毒，全看使用人的用量大小。”
    了缘大师站起来，朝着沈如意向下一拜，“贫僧已经知道答案了，今天受教了，阿弥陀佛！”
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