本站最新域名 m.boshishuwu.com

目聪明而手足不便。西方阴也，阴者其精并于下，并于下则下盛而上虚，故其耳目不聪明而手足便也。故俱感于邪，其在上则右甚，在下则左甚，此天地阴阳所不能全也，故邪居之。
    故天有精，地有形，天有八纪，地有五理，故能为万物之父母。
    清阳上天，浊阴归地，是故天地之动静，神明为之纲纪，故能以生长收藏，终而复始。
    惟贤人上配天以养头，下象地以养足，中傍人事以养五脏。
    天地通于肺，地气通于嗌，风气通于肝，雷气通于心，谷气通于脾，雨气通于肾。
    六经为川，肠胃为海，九窍为水注之气。
    以天地为之阴阳，阳之汗以天地之雨右之；阳之气以天地之疾风名之。暴气象雷，逆气象阳。
    故治不法天之纪，不用地之理，则灾害至矣。
    故邪风之至，疾如风雨，故善治者，治皮毛，其次治肌肤，其次治筋脉，其次治六腑，其次治五脏。治五脏者，半死半生也。
    故天之邪气感，则害人五脏；水谷之寒热感，则害于六腑；地之湿气感，则害皮肉筋脉。
    故善用针者，从阴引阳，从阳引阴，以右治左，以左治右，以我知彼，以表知里，以观过与不及之理，见微得过，用之不殆。
    善诊者，察色按脉，先别阴阳，审清浊而知部分；视喘息，听音声，而知所苦；观权衡规矩，而知病所主；按尺寸，观浮沉滑涩而知病所生以治。无过以诊则不失矣。
    故曰：病之始起也，可刺而已；其盛，可待衰而已。
    故因其轻而扬之，因其重而减之，因其衰而彰之。
    形不足者，温之以气；精不足，补之以味。
    其高者，因而越之；其下者，引而竭之；中满者泻之于内。
    其有邪者，渍形以为汗；其在皮者，汗而发之；其栗悍者，按而收之，其实者散而泻之。
    审其阴阳，以别柔刚。
    阳病治阴，阴病治阳。
    定其血气，各守其乡。
    血实宜决之，气虚宜掣引之。
    八、对古文4：“阴阳应象大论”深度解析
    论治思想：洞察疾病，守护健康：
    黄帝问道：“这是为什么呢？”岐伯回答说：“东方属阳，阳气的精华向上汇聚，所以在上部就会精明而下部就会虚弱，因此会出现耳目聪明而手足不便利的情况。西方属阴，阴气的精华向下汇聚，所以在下部就会强盛而上部就会虚弱，因此会出现耳目不聪明而手足便利的情况。所以，同样是感受邪气，如果邪气在上部，那么身体右侧的症状就会比较严重；如果邪气在下部，那么身体左侧的症状就会比较严重。这是由于天地阴阳的分布不能完全均匀，所以邪气才会停留在人体的某些部位。”
    天空有精气，大地有形体，天空有八方的纲纪，大地有五行的道理，所以天地能够成为万物的父母。清阳之气上升于天，浊阴之气沉降于地，因此天地的动静变化，是以神明为纲纪的，所以能够使万物生长收藏，终而复始。只有贤能的人，能够上配天以养头，下象地以养足，中傍人事以养五脏。天地之气通于肺，地气通于咽，风气通于肝，雷气通于心，谷气通于脾，雨气通于肾。六经犹如河流，肠胃犹如大海，九窍犹如水注之气。以天地的阴阳来比喻人体的阴阳，那么人体的阳气就像天地之间的雨一样，人体的阴气就像天地之间的风一样。剧烈的气候就像雷霆一样，反常的气候就像阳气一样。因此，如果治疗疾病不遵循天地的纲纪，不运用大地的道理，那么灾害就会降临。
    当邪气侵袭人体时，其速度就像风雨一样迅速。所以善于治疗疾病的人，会在邪气刚刚侵袭人体皮毛的时候就进行治疗；其次是在邪气侵袭人体肌肤的时候进行治疗；再次是在邪气侵袭人体筋脉的时候进行治疗；然后是在邪气侵袭人体六腑的时候进行治疗；最后是在邪气侵袭人体五脏的时候进行治疗。如果邪气已经侵袭到人体的五脏，那么治疗起来就非常困难了，往往是半死半生的状态。因此，天之邪气侵袭人体，会伤害人体的五脏；水谷的寒热之邪侵袭人体，会伤害人体的六腑；地之湿气侵袭人体，会伤害人体的皮肉筋脉。所以善于运用针刺治疗疾病的人，会从阴引阳，从阳引阴，以右治左，以左治右，以我知彼，以表知里，通过观察疾病的太过与不及的道理，发现疾病的微小变化，从而进行治疗，而不会出现失误。善于诊断疾病的人，会通过观察病人的面色和脉象，先辨别疾病的阴阳属性，审察清浊，从而了解疾病的部位；通过观察病人的呼吸，听病人的声音，从而了解病人的痛苦；通过观察权衡规矩，从而了解疾病的主要症状；通过按寸口脉，观察脉象的浮沉滑涩，从而了解疾病的产生原因，并进行治疗。如果诊断没有失误，那么治疗就不会出现问题。
    小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！
    因此说：疾病刚开始发生的时候，可以用针刺的方法进行治疗；如果疾病已经发展到比较严重的程度，那么可以等到疾病衰退的时候再进行治疗。因此，对于疾病的治疗，应该根据疾病的轻重缓急来进行。对于病邪轻浅的疾病，可以用发散的方法进行治疗；对于病邪深重的疾病，可以用泻下的方法进行治疗；对于正气虚弱的疾病，可以用扶正的方法进行治疗。对于形体虚弱的人，可以用补气的方法进行治疗；对于精气不足的人，可以用补养的方法进行治疗。对于病邪在上部的疾病，可以用吐法进行治疗；对于病邪在下部的疾病，可以用泻下的方法进行治疗；对于中焦胀满的疾病，可以用泻下的方法进行治疗。对于有邪气侵袭的疾病，可以用发汗的方法进行治疗；对于病邪在皮毛的疾病，可以用发汗的方法进行治疗；对于病邪在体内的疾病，可以用发散的方法进行治疗。审察疾病的阴阳属性，以区别疾病的刚柔。阳病应该用滋阴的方法进行治疗，阴病应该用壮阳的方法进行治疗。确定疾病的气血虚实，使其各守其位。血实的疾病应该用泻血的方法进行治疗，气虚的疾病应该用补气的方法进行治疗。
    在这段对话中，岐伯向黄帝阐述了治疗疾病的基本原则和方法。他认为，治疗疾病应该根据疾病的不同阶段和症状，采取相应的治疗方法。在疾病初期，应该及时治疗，以避免疾病的进一步发展；在疾病严重时，应该等待疾病衰退后再进行治疗，以减少治疗的风险。对于不同类型的疾病，应该采取不同的治疗方法。对于外感邪气引起的疾病，应该根据邪气的性质和部位，采取相应的治疗方法；对于内伤疾病，应该根据疾病的虚实和气血的盛衰，采取相应的治疗方法。同时，岐伯还强调了针刺治疗和诊断疾病的重要性，认为针刺治疗可以调节人体的气血和阴阳平衡，从而达到治疗疾病的目的。在诊断疾病时，应该通过观察病人的面色、脉象、呼吸、声音等症状，判断疾病的阴阳属性和虚实情况，从而制定相应的治疗方案。

阅读模式无法加载图片章节，请推出阅读模式阅读完整内容

『加入书签，方便阅读』