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方式。这样也就不会沉迷于嗜欲，不会被淫邪迷乱其心，不管是聪明的、愚笨的，还是贤能的、不贤能的，都不会对外在惧怕，从而过上顺应自然规律的生活。之所以能终其天年而动作不衰，就是因为内在德行完备而不惧怕外在的危机。
    5 关于人年老无子的讨论：
    原文：帝曰：人年老而无子者，材力尽邪？将天数然也？岐伯曰：女子七岁，肾气盛，齿更发长。二七，而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。三七，肾气平均，故真牙生而长极。四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮。五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕。六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。丈夫八岁，肾气实，发长齿更。二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。四八，筋骨隆盛，肌肉满壮。五八，肾气衰，发堕齿槁。六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白。七八，肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极。八八，则齿发去。肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛，乃能泻。今五脏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣，故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。
    白话文：黄帝问：人到了年老就不能生孩子了，是身体的原因呢，还是天数使然？岐伯就回答道：女子七岁的时候，肾气饱满，这个时候换牙齿、长头发；十四岁的时候，阴精就有了，任脉通畅，太冲脉旺盛，月经按时到来，到了这个年龄就可以生孩子了；二十一岁的时候，肾气滋养全身，会长智齿并且长到头，不再长了；二十八岁的时候，筋骨生长坚固，头发长得很长，身体也很强健；三十五岁的时候，阳明脉开始衰竭，面部缺水，也开始掉头发；四十二岁以后，三阳脉从上部衰老，面部不再润泽，白发开始长出来了；四十九岁以后，任脉衰弱，太冲脉不通，没有阴精，排卵通道不通，不再排卵，形体有所损坏就不再能生孩子了。男子八岁的时候，肾气充实，开始换牙齿、长头发；十六岁的时候，肾气旺盛，阴精产生，精气满溢外泄，阴阳调和，所以能够生育；二十四岁的时候，肾气平和，筋骨强劲，会长出智齿并且长到头；三十二岁的时候，筋骨粗壮，肌肉丰满；四十岁的时候，肾气衰退，开始掉头发、牙齿松动；四十八岁的时候，阳气衰竭于上部，面部憔悴，头发和两鬓变白；五十六岁的时候，肝气衰退，筋脉不能灵活运动，阴精枯竭，肾脏衰微，身体各部分都感到衰弱；六十四岁的时候，牙齿和头发都脱落了。肾是主管水液的，接受五脏六腑的精气而贮藏起来，所以只有五脏旺盛，肾脏才能有精气外泄。现在五脏都已经衰退，筋骨懈惰无力，阴精枯竭，所以头发变白，身体沉重，走路不稳，也就不能生育了。
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    6 关于年老而有子的疑问及道者的情况：
    原文：帝曰：有其年已老，而有子者，何也？岐伯曰：此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。此虽有子，男子不过尽八八，女子不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。帝曰：夫道者年皆百数，能有子乎？岐伯曰：夫道者能却老而全形，身年虽寿，能生子也。
    白话文：黄帝问：有的人年纪已经很大了，却还能生育子女，这是什么原因呢？岐伯说：这是因为他的天赋寿命超过常人，气血经脉一直保持通畅，肾气还有剩余的缘故。但这样的人，男子一般不超过六十四岁，女子一般不超过四十九岁，到了这个年龄，天地间的精气就都枯竭了。黄帝问：那些懂得养生之道的人，年龄都能活到一百岁左右，他们还能生育子女吗？岐伯说：那些懂得养生之道的人，能够延缓衰老，保持身体的健全，即使年龄很大了，也还能生育子女。
    7 对不同层次之人的描述：
    原文：黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。
    白话文：黄帝说：我听说上古时代有被称为“真人”的人，他们能够掌控天地自然的变化，把握阴阳的规律，呼吸天地间的精气，独自保守精神，身体和肌肉始终保持协调统一，所以他们的寿命能够与天地一样长久，没有终结的时候，这是因为他们掌握了养生之道。其次有被称为“圣人”的人，能够安处于天地间的平和环境，顺从八风的变化规律，在世俗的生活中适度满足自己的欲望，没有怨恨和愤怒的情绪，行为不脱离社会，穿着得体，举动不追求与世俗相同，在外不被事务所劳累，在内没有思想上的忧患，以恬淡愉悦为追求，以自我满足为成就，身体不会衰败，精神不会散失，也可以活到百岁左右。其次有被称为“贤人”的人，能够效法天地的规律，仿效日月的运行，辨别星辰的位置，顺从或违背阴阳的变化，分辨四季的更替，遵循上古的养生之道，也可以延长寿命，但有一定的极限。
    五、用不同词牌名来赞美《五藏生成篇第十：内在与外在的关联解析》的一些示例：
    《沁园春·五藏生成探秘》：探索五藏，内外关联，玄机深藏。析生成之道，奥秘昭然，内在外在，共谱华章。
    《水调歌头·五藏生成论》：五藏生成篇，内外相关联。解析其中妙，智慧绽光芒。
    《鹧鸪天·五藏生成悟》：悟五藏生成，内在外连情。解析细微处，知识耀心灵。
    《菩萨蛮·五藏关联析》：五藏关联析，内外展神奇。解析深悟处，智慧耀晨曦。
    《卜算子·五藏生成解》：解五藏生成，内外相连迎。奥秘探寻中，智慧明灯明。
    以下是对这些词句的诠释：
    《沁园春·五藏生成探秘》：在这首词中，我们仿佛跟随着探索者的脚步，深入探寻五藏的奥秘。内外之间的关联如同隐藏的玄机，等待着被揭示。剖析生成的道理，那奥秘清晰呈现，内在与外在相互交织，共同谱写着壮丽的篇章。
    《水调歌头·五藏生成论》：五藏生成的篇章中，内外紧密相关联。在解析其中的奇妙之处时，智慧如光芒般绽放。
    《鹧鸪天·五藏生成悟》：领悟五藏的生成，内在与外在有着深情的牵连。在解析细微之处时，知识如闪耀的光芒照亮心灵。
    《菩萨蛮·五藏关联析》：对五藏之间的关联进行解析，展现出内外的神奇之处。在深入领悟中，智慧如晨曦般耀眼。
    《卜算子·五藏生成解》：解读五藏的生成，内在与外在相互连接迎合。
    待续
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