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天地牌”，表示对天地的敬畏，在“天地牌”上写“天地之大也，鬼神其盛乎“，横批”天地未言“。贴完了之后，还要贴春条，就是一句话，每句话都有好几个”春“字，春天，春日，春流水，草地放春牛，春花开在春园内，春鸟喜落春树头等等，在贴这些时，还要把自家灯笼杆子竖起来，晚上好张灯，灯笼杆子竖起来，顶上还要弄几只松树枝，表示已经看见春色了。
    屯子里家家户户还得贴门神，都是一对一对把着大门，一个是秦琼，一个是尉迟恭。将秦琼、尉迟恭二人”转型“为门神是源于《西游记》和《隋唐演义》两部小说。《隋唐演义》里的故事说：”唐太宗李世民成就帝业期间杀人无数，继位后身体多病，夜间梦寐不宁，多做恶梦，李世民很害怕，受不了折磨，召众将群臣商议后，让元帅秦琼和大将尉迟恭二人每天夜里披甲持械守卫于宫门两旁，果然无事，李世民不做恶梦了。然而久而久之，太宗念秦琼和尉迟恭二人日夜辛劳，便让宫中画师绘制二将之戎装像，怒目发威，手持鞭锏，悬挂于宫门两旁。此后邪祟全消。“后来一来二去，转化到过年为了保家宅平安，家家户户挂他们的像，这就成了中国的门神。
    子丰把昨日找来的高粱杆，开始给弟弟妹妹们做灯笼，弟弟妹妹们围坐着观看。只见子丰用新磨好的割刀，切在白白光光、细细长长的高粱杆上，轻轻一旋，齐齐地切出茬口，一截一截地均匀地裁下来，准备作扎灯笼的骨架原料。竹签削得又细又尖的，竹篾破得又细又长，柔柔韧韧地浸在水里。裁下的高粱杆，或是在中间或是在两端，用割刀切出半断半连的切口，轻轻地折，便将直直挺挺的高粱杆弯成各种角度，竹签作榫，将其扎连起来，按照形制的设置，子丰就扎成了各式各样的灯笼的框架。子丰先扎两个家门前的两大圆灯笼后，子丰让弟弟妹妹们自己选想要什么样的灯笼，弟弟妹妹发挥想像力，想出自己灯笼的样子，最后：给子强做了内圆外方的走马灯，给子桉做了方方正正的轿子灯，给子勋做了三角形的猴子灯，给迎迎做了小兔灯，给梦妍做了西瓜灯......骨架做好后，韵清和子丰一起给灯笼框架糊纸，把薄薄的的连纸按灯笼大小方圆裁割下来，刷子沾了不稀不稠的糨糊。均匀地涂在灯的骨架上，裁好的纸样向上一裱，一会儿工夫白连纸将高粱杆的灯骨架包裹起来，自家门前的两灯笼用大红纸包裹的，一件件的灯笼模样也便显现出来了。裱糊过的灯笼一个个挂在院子长绳上，冬日的阳光下白得晃眼，红得耀眼，在冬风里摆摆摇摇。两个时辰糨糊干了，韵清用红纸或彩纸剪了吉祥物和各种花边穂贴到灯笼上，一个个美丽的灯笼就完成了，孩子高高兴兴的提走自己心爱的灯笼......找展羽要”磕头了“的红蜡烛插放到灯笼里，等天黑时点上，找屯子里孩子们去滑冰场玩。展羽还给迎迎和梦妍买了一条红菱子和一条绿菱子，结果姐俩都愿意要绿菱子。争执下还是梦妍让步了，把喜欢的绿菱子给姐姐迎迎扎头上了......
    关于灯笼的历史记载比较多。着名考古学家魏存成介绍，中国的灯笼是世界上发最早的便携照明工具。甲骨文中的”东“字可能就是对原始灯笼形象的描绘。《南史》记载有”壁上挂葛灯笼“句。葛，就是用麻织成的白色粗布，用它制成的灯笼，可能就是纱灯的原始雏形。而红灯笼则是新中国成立后兴盛起来的，经过多年发展，形成了节日喜庆用灯。
    韵清又把鞭炮分发给家里的男孩子，迎迎与梦妍胆子小不敢放鞭炮。男孩子们把鞭炮分成几组。年三十接神，年初一，初三{送神}，初五也叫破五和正月十五也叫元宵节都要有鞭炮可放，这样彰显出春节期间欢乐祥和的气氛。
    为了活跃节日气氛，屯子里的孩子们为了节省，还把整挂鞭分解拆开一个一个地拿在手上点燃后再抛向空中，相互比势谁玩的花样多，玩得开心又快乐。
    过年放爆竹的习俗始于唐代，当时人们认为放爆竹可以驱赶邪灵，抵御瘟疫。现在放爆竹人们用以表达喜庆和祈福之意。最近转码严重，让我们更有动力，更新更快，麻烦你动动小手退出阅读模式。谢谢

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