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; 对此，万圣节女王倒并没有隐瞒的意思。
    “骑马不重要，重要的是白马……想要坐实神灵的身份，必须要从神话下手，而和黑死病有关的，岂不就是天启四骑士中的最后一位么？”寸.
    
    1371  骑着白马的末日骑士，死神佩丝特
    之前说过，黑死病的泛滥导致人类逐渐开始怀疑起神明的统治，从而动摇了教会的基础，并以其为起点掀起了文艺复兴。
    总体来看，西方文明从此摆脱了教会的桎梏，并掀起了人文主义，逐渐走向了工业革命的科技化道路。
    但从实操上，其实信仰的崩塌并没有外人想象的那么严重。
    所谓的文艺复兴，其实也没有多少是真正反对十字教，反对上帝本身的内容。
    大部分人只是反对传统天主教教皇的统治罢了。
    哪怕是后世的科学家们，包括牛顿、爱迪生、爱因斯坦在内，他们都是十字教的信徒。
    只不过信仰本身发生了一点点小小的变化，以马丁路德和加尔文的宗教改革为首掀起的新教取代了原本的罗马“三四零”正教，后世大部分人信奉的都是新教。
    大家仍是上帝的羔羊，只是不再是教皇的羔羊。
    所以严谨一点的表达。
    那就是黑死病让教皇的权威坍塌了，神的权威依旧还在。
    箱庭的十字教，经过此事之后，依旧能成为神群两极势力之一，也是因为这一缘故。
    既然只是教皇地位崩塌，而不是神的地位崩塌。
    那在此时的中世纪，想要赋予佩丝特死神的神格，那就必然需要在十字教中寻找。
    就算披个马甲也行。
    不然，以天主教教会的余威，想要摧毁异端的邪神信仰完全不在话下。
    而万圣节女王最擅长的，就是这种偷梁换柱的把戏。
    缝合别人的神话来传播自己的神话，对她来说简直小菜一碟。
    这一点，在她为了传播凯尔特神话，不惜把亚瑟王传说中的角色赋予十字教背景，并让他们去寻找所谓圣杯的时候就体现的淋漓尽致。
    而在涉及到佩丝特的时候，她自然很快就想到了黑死病所象征的瘟疫，在十字教中的代表。
    《圣经》中最重要的内容就是救赎与审判。
    每个熟读或者不熟读圣经、甚至不认字的人，都必然知道末日审判的存在。
    在这片土地上这是小孩子都知道的文化共识。
    而作为审判降临的标志之一。
    天启四骑士最后一位，骑着白马收割生命的“瘟疫”骑士，自然是有着广泛印象的。
    佩丝特只需要挑动这一印象，就能轻松将二者对应起来。
    让自己获得黑死病死神神格的同时，附带上天启骑士的传说。
    至于原版的天启骑士会不会将佩丝特视为赝品，并否认她的神格。
    这一点小小的纠纷，就交给和十字教有过密切交流的苏墨处理。
    对于赝品转正这件事，苏墨可是再熟悉不过了。
    在几人的教导下，佩丝特很快学会了骑马。
    于是，在黑死病肆虐的大地上，便兴起了这样的传说。
    传言中，会有一个骑着白马的少女，走到某一个人群聚集的城镇外面，在山坡上静静眺望这个城镇。
    少女会一言不发的注视着那块区域长达三天三夜。
    在此期间，若是有人向她靠近，便会逐渐失去力气，瘫倒在原地。
    若是有人远距离搭话，她也不会回答。
    然而，若是潜伏在少女离去的路上，便能听到少女那轻微的叹息。
    “四分之一的人，佩丝特，你做的还不够……”
    而往往，在少女的背影离开后，黑死病就会很快肆虐过来。
    就像是听从少女的指挥一般，跟随着少女的身影肆虐大地。
    伴随着这一传说传遍各地后。

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