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    人们常说的“六神无主”的六神，在道教中是六位有名有姓的神仙。
    心神，丹元，字守灵；
    肺神，皓华，字虚成；
    肝神，龙烟，字台明；
    肾神，玄冥，字育婴；
    脾神，常在，字魂停；
    胆神，龙曜，字威明。
    中医认为，人的五脏中有五神。
    《素问遗篇·本病论》：“人犯五神易位，即神光不圆也。”
    女子怀孕，人们会说身怀六甲，这六甲也是六位神灵，为防水字数，就不再细表。
    还有“三尸神暴跳”，也是三位尊神。
    《黄帝内经》说人身上有三部八景二十四神，若行存思之法，则三田五脏真气调和，不会有疾病，甚至能乘云升仙。
    《无上秘要》记载：“人身中亦有三宫六府百二十关节，三万六千神。”
    佛教也有相似理论，最着名的就是净土宗，他们认为九天十地有无量神佛菩萨，人只要发了善心，当即就成了菩萨。
    因为人身体中本就住着菩萨。
    在前世，这些理论姜钟只当是诡辩哲学，嘲弄不已。
    而现在姜钟终于见到了“体内诸神”，不禁心有戚戚。
    他于海面上停留了两天，想要找出应对之法。
    结果发现，这些业障如同附骨之蛆一般，斩之不尽，杀之不绝，源源不断。
    这些东西可以说本就是姜钟自己外感怨气而生，想要消除，只能是把做下的孽补偿了，否则就算他死了，业障也会顶着姜钟的名头游走世间。
    但姜钟乃是魔头之躯，僵尸之体，这些东西可以看作是他魔性之根源，对他来说有莫大好处，怎么可能舍弃？
    至于耳边嘈杂咒骂之声，心烦意乱之象，都是他必须承受的。
    “只要我心智坚定，慢慢就会习惯了。”
    姜钟这样安慰自己。
    前世他去过工厂，下过工地，空调嗡鸣、机械震响、人声嘈杂，可谓是乱象丛生，不也习惯了吗？
    甚至上学的时候，老师戴着扩音器的讲课声音都能充耳不闻。
    这些咒骂，毛毛雨啦。
    ……
    茅山。
    九霄万福宫坐北面南。
    分布有二楼阁、五殿堂、六道院，左右两侧道舍、客堂等建筑百余楹。
    雄伟壮观，金碧辉煌。
    百余道人穿梭其中，来上香的居士熙熙攘攘。
    太元殿中，千鹤道长带着新收的弟子正在念诵五厨经韵。
    原先的四位弟子纷纷倒在了除魔卫道的路上，千鹤为此自责不已，可道统总要延续下去，调整许久之后，便再次收了两个徒弟。
    一名三元，一名四喜。
    这都是他当初从彩云之南回来时遇到的忠勇之士，心性是没得说。
    只是不知道为什么，祖师貌似对他们有些偏见，奉香香断，点烛烛灭。
    千鹤去问过九叔，九叔也欲言又止，最终只留下一声长叹。
    这让千鹤想了很多，但最终只能归结于他们六根不净，凡心未断。
    要是他们不是好人，师兄必然不会让我收他们为徒的。
    因此上，千鹤就一直带着两个徒弟早课晚课，念经唱韵不断，希望获得祖师认可。
    “……奉请东王公西王母，太乙天尊降甘露。三天无量食，充满法界中。济汝饥渴者，清净无量身。饥虚生饱满，热恼得清凉。一切饥渴者，同登极乐界。”
    “好了，起来吧，一会儿该吃午饭了。”
    千鹤起身，收拾好法器，带着徒弟往外走去。
    最后出门的三元细心的把门关上，转头问道：
    “师父，听说蜀州旱灾，饿死了不少人。”
    千鹤长叹一声，“是啊，天灾人祸不断。”
    四喜出声询问：“不是说外面出了个飞僵吗，林师伯为什么还要带人下山，冒险去蜀州呢，就不怕这旱灾是飞僵弄出来的吗？”
    千鹤摇头苦笑，“济世度人，是我修道人的本分，岂能因为贪生怕死就不去做呢？”
    话是这么说，可他心里还是有些愧疚。
    为了告知天下出了一个飞僵，他不得不应了当初在法坛上发的誓，现在只能龟缩在茅山，靠着祖师保命。
    一旦下山，劫难就要纷至沓来。
    四喜看出他情绪低落，也能猜到什么，就安慰道：“师父别担心，等弟子出师了，就代替师父下山，济世度人。”
    千鹤教育道：“孝心我领了，但是年轻人少说大话，不要好高骛远，吃完饭多叠些元宝才是正经事，师兄的手头也能宽裕一些。”
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