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    纵使将其千刀万剐，亦不能改变这段因果，
    不如放下。”陈玄奘也拿出例子来。
    “放下？如何放下？我若现在将你斩首，
    就说这是你所种的因，才有这样的果，
    你当如何？”李恪反驳道。
    面对这个反问，李恪倒是一下子愣住了，
    “所有行为之果皆有起因，
    我二人无冤无仇，三皇子并无杀我之心，
    没这个因，更没这个果。”陈玄奘却另辟蹊径，不正面回答。
    因并非因，果也并非果，时间有多少混淆因果者。
    窗外的明月已经高高悬挂，室内两人的对答才刚刚开始。
    李恪此来的目的，那就是要收服唐僧。
    说的好听点叫收服，说的不好听叫忽悠，叫洗脑。
    只要将唐僧给拿下，那么未来对付佛门的底牌就有了。
    在李恪看来这个西游的世界里，
    寺院中未必都是和尚，佛门中未必都是罗汉和佛，
    有不少披袈裟的妖魔。
    “我曾读过金刚经，有一句不解，愿玄奘法师解惑，
    一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
    前些日子观音曾显现在长安城，
    我想询问玄奘法师，这算不算有为法？”
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    “姑且不论观音菩萨显化，但从字面去观，佛是让我等凡夫能以梦境、幻术、水泡、影子、露水、闪电六种常见事物，
    看待世间一切。
    常常如此观想，看破真相，便可放下对一切事物的执着，
    达到放下有为法而证得无为法，
    最终直至不生不灭的境界，回归到自己的佛性。”陈玄奘耐心解释这句话的本意。
    “菩萨本不住相，不住声、香、味、触、法。
    菩萨的显化就如梦幻泡影，不是菩萨显化，
    而是自己住相。”陈玄奘说的很玄乎。
    将李恪抛出的难题又给送了回去，说李恪看到的
    是自己所住的相。
    李恪发现和陈玄奘辩论佛典是讨不到便宜的。
    陈玄奘对于经典的阅读量肯定会比他这个爱看闲书的三皇子多多了。
    还是要另辟蹊径才能收服。
    这个时候李恪才后悔前世没多读点佛家经典，
    这个世界没有的，前世的那个世界有，
    甚至一些秘法，只要想办法都能学，
    辩论的方向不能朝着陈玄奘擅长的方向去。
    “既然不住相菩萨，如今菩萨执意要我父皇举办水陆大会，
    岂不已经住相，如此菩萨还是菩萨否？”李恪直接拿水陆大会说事。
    以菩萨所行之事来反推菩萨，给陈玄奘直接思考菩萨真伪的问题。
    李恪觉得这可以直击陈玄奘的核心信念。
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