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    天微微亮。

    一大清早，庆忌就在大殿与群臣进行大朝会。

    早在大军入城之时，庆忌便已然派人告知一众公卿大夫朝会之事，故而群臣一个不落，该来的都来参加。

    庆忌在这个时候，已然卸掉身上的盔甲，穿着一袭属于帝王的常服！

    盖因尚未冠冕的缘故，庆忌虽已是实际上的吴王，但依旧不便称孤道寡，穿着冕服。

    只见此时的庆忌，身穿一件黑色的束身衣，外边罩着质地上乘，绣纹龙凤，洁白颜色的丝织羽衣，头戴长冠，看起来英姿雄发，甚是华贵威武。

    王族出身，有着良好基因的庆忌，自然是生得一副好皮囊。

    “臣等参见大王！大王万年，万年，万万年！”

    庆忌在寺人（太监）的引路之下，从左侧的门口，亦步亦趋的进入大殿，登上陛台，接受着一众公卿大夫山呼海啸一般的朝拜。

    庆忌站在王座之前，抬眼俯瞰着陛台之下正在大礼参拜的群臣，一时间，不禁心潮澎湃起来！

    一国之君，执一国之权柄，生杀予夺。

    这是自古以来多少人梦寐以求的事情？

    为了登上这个位置，古往今来，更是不知道多少人命丧黄泉，身首异处！

    国君，代表着在这个国家，就是至高无上的存在。

    当庆忌站在这里，坐于王位之上的时候，心情又如何能不复杂？

    “免礼，平身！”

    “谢大王！”

    随着庆忌随手一抬，陛台下的公卿大夫都纷纷站起身，坐在属于自己的蒲团之上，正襟危坐。

    在这个时代，跪坐，席地而坐是十分讲究的！

    古时的坐可同跪，而跪不同坐。

    坐者，可直身亦可坐于脚踵。

    跪者，两膝着地，直身，臀部不着脚跟！

    前言之坐可同跪，正是因坐可取跪姿，而跪不可用坐姿也。

    并且，交谈尽量坐于脚踵，吃饭则可采取跪姿，这样也符合人体结构！

    而在这其中的坐不允许双脚摊开，犹如簸箕样。

    这是不雅姿态，对别人不礼貌，故而一直都是被予以禁止的。

    春秋战国时期，君主和大臣们虽然尊卑有别，然而都是跪坐或站立的方式进行宴饮和议事，只不过在议事和餐饮上，位置上有差别。

    朝廷议事，以北、东为上！

    《礼记·明堂位》中记载昔者周公朝诸侯于明堂之位天子负斧依南乡而立；三公，中阶之前，北面东上。

    诸侯之位，阼阶之东，西面北上。

    诸伯之国，西阶之西，东面北上。

    从此，北、东为上位的一直延续到清末！

    而宴会则相反，在《礼记·曲礼上》记载席南乡北乡，以西方为上；东乡西乡，以南方为上。

    可见坐席宴饮是西方、南方为上！

    值得一提的是，自三皇五帝开始，迄今为止，君臣之间都是坐而论道，不会动不动就下跪。

    后来逐渐演变成官员在君主面前站立！

    历史上，从元朝开始，才有跪拜的规定。

    到了明清时期开始泛滥，并且登峰造极，不但贬抑人格尊严，更多地豢养了不少人的奴才性格，因而危害极大！

    此时，坐在王位上的庆忌，环视一周，看着陛台之下如老僧入定一般的群臣，朗声道“我庆忌得以进入吴都，讨贼成功，尔等皆功不可没！”

    “此战，为拨乱反正之战，国之内战，庆忌只诛首恶，不计群凶！”

    “凡逆贼姬光之旧人，庆忌都可一一酌情处置。”

    “有功者赏，有过者罚！”

    “季子！”

    庆忌叫了一声，却不见陛台之下有任何的回应，心中不禁纳闷。

    “季子何在？”

    这时，上大夫被离手执牙笏出列道“启奏大王，季子在家装……装敛子孙尸首，举办丧事，故而告假！”

    告假？

    庆忌不知道这回事，但是也能体谅一下季札。

    毕竟，季札这么大的岁数，还白发人送黑发人，实在不容易。

    “传诏，赐季子之二子一孙，以封君之礼下葬，在相湖为其立祠。入土之日，我……寡人当率公卿大夫亲自祭拜，以告慰其在天之灵！”

    “大王仁德！”

    群臣皆山呼道。

    以封君之礼下葬，且立祠祭祀，这对于公卿大夫而言，都是一种莫大的殊荣，哀荣！

    这不仅出自于庆忌对季札的体恤、看重，更体现出庆忌倡导这种舍生取义的高风亮节。

    在季札的言传身教之下，其子孙能做到这一点，殊为不易！

    “孟贲、黑夫上前听封！”

    “末将在！”

    庆忌心腹的两名大将顿时出列。

    “尔等随寡人行猎于卫，募兵练士，挥师讨逆，患难与共，功莫大焉。”<阅读模式加载的章节内容不完整只有一半的内容，请退出阅读模式阅读

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