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nbsp;   造像时，先搏制泥模，再在泥模上裹缝纻布，再用漆加以涂凝光饰，然后将泥除去，脱空而成像。
    
    因此《慧琳一切经音义》卷七十七引《释迦方志》卷上说：“夹纻者，脱空象，漆布为之。”
    
    《大唐西域记》卷十二的小注中也说“夹纻今称脱沙”。
    
    《资治通鉴》卷二〇五胡三省注释夹纻像也说，“夹纻者，以纻布夹缝为大像，后所谓‘麻主’是也”。
    
    关于这个工艺起源，最早是起于汉朝，那个时候的人已经开始利用漆布制成冠、莒的事例，还利用竹编灰胎，制作盘碗等容器。
    
    这种漆纻制品，汉人写作侠纻，如在汉王盱墓中，就出土过带着铭文的“侠纻杯”，“綊纻盘”。
    
    到了公元四世纪，随着佛教传入，中国历史上开始有了夹纻造像的文字记录和造像名人。
    
    《出三藏记集》卷十二法苑杂缘原始集目录中，有“谯国二戴造夹纻像记。”
    
    这里的二戴，指的是戴逵和他的次子戴顒，
    
    《辩正论》卷三也记录：“晋常侍戴安道，学艺优达，造招隐寺，手自制五夹纻像；并相好无比，恒放神光。”
    
    安道就是戴逵的字
    
    《法苑珠林》卷十六也说：“逵又造行像五躯，积虑十年。像旧在瓦官寺。”
    
    用夹纻制造佛像，躯体很轻，便于当时的“行像”活动之用，很快就发展了起来，戴氏在当时所造夹纻像可能不是少数。
    
    之后造像就越来越多，越来越大，如《广弘明集》卷十六载有梁简文帝为人造丈八夹纻金薄像疏文，《辩正论》卷三也载有陈尚书袁宪在上定林寺造夹纻像十躯。在北方则有北魏孟仲晖于六世纪初在洛阳永明寺造中人夹纻像，《洛阳伽蓝记》卷四称其相好端严，世所希有，还记载其灵异事迹。这都证明南北朝时代夹纻像颇为流行。
    
    到了元初，又出了一个造像的大名人，“宝坻刘元，字正奉，更为精擅特出，当时又称为搏换像”。
    
    《道园学古录》卷七《刘正奉塑记》说：“搏换者，漫帛土偶上而髹之，已而去其土，髹帛俨然其象。昔人尝为之，至正奉尤极好。”同书又说：“凡两都名刹有塑土范金搏换为佛者，一出正奉之手，天下无与比者。”最近转码严重，让我们更有动力，更新更快，麻烦你动动小手退出阅读模式。谢谢

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