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伟大和多了不起啊！

    而这一刻，大汉文学界的人已经全部傻眼了。

    说真的，他们已经不知道说什么了。

    这样的文章，是可以让人永留青史的存在。

    “可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

    仁宗飞雪庐，昭帝无忧亭。孔子云：何陋之有？”

    可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。

    没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。仁宗在位期间有杨飞雪的草庐，昭帝有楚公楚无忧的亭子。

    孔子说：有什么简陋的呢？

    杨飞雪，大汉最伟大的朝代之一时期的一位文学宗师。

    他为了劝告当时的仁宗皇帝，愣是结庐而居，等待了一年时间，这才有了后来的仁宗庙号，也有了这个朝代的伟大。

    而楚无忧，想来都知道了，这是大汉最耻辱的一个朝代。

    而这个朝代，也有一个如同天上月亮一样的人，那就是楚无忧。

    而他的无忧亭，至今都还在，并且成了特殊的地方。

    现如今，整个大汉谁不知道楚无忧的无忧亭啊？

    而这一刻，刘南写出来了一篇文章，造就了大汉第三处伟大的地方，那就是袁洪善的陋室。

    可以说，这一刻这个小院子，如今还在的话，绝对价值连城，就是不知道还在不在。

    不过目前都不重要了，这一刻只知道一件事，那就是这篇文章的伟大。

    这一刻，我们别的先不管了，先来看一看，黄纶此刻真的跪在椅子上的解读。

    “各位，我从来没有如此激动过，我也从来没有见过如此伟大的文章。

    我大汉第一文啊，这就是第一文章，没有任何意外的。

    接下来，让我怀着崇敬的心，来解读一下这篇文章吧。

    这篇文章托物言志，通过对居室的描绘，极力形容陋室的不陋。

    “斯是陋室，惟吾德馨”这一中心，实际上也就是借陋室之名行歌颂道德品质之实，表达出室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。

    《陋室铭》即开篇以山水起兴，山可以不用高，水可以不在深，只要有了仙龙就可以出名。

    那么居所虽然简陋，但却因主人的有“德”而“馨”。

    也就是说陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能出名，声名远播，刻金石以记之。

    山水的平凡因仙龙而生灵秀，那么陋室当然也可借道德品质高尚之士播洒芬芳。

    此种借力打力的技巧，实为绝妙，也可谓作者匠心独具。

    特别是以仙龙点睛山水，构思奇妙。

    “斯是陋室，唯吾德馨”，由山水仙龙入题，作者笔锋一转，直接切入了主题，看引论铺下了基础。

    也点出了陋室不陋的原因，其原因是德馨二字。

    ……

    如果说本文的一到三句是一种铺垫，那么四到七句则进入了真正的对抗。

    作者以诗一般优美的语言展示了陋室主人的铮铮傲骨和高贵品德，同时，也对那种不作为的人进行了无情的鞭挞。

    ……

    《陋室铭》的写作技法运用繁杂，在区区八十一字内运用了对比，白描，隐寓，用典，借代类比等手法。

    而且押韵，韵律感极强，读来金石掷地又自然流畅，一曲既终，犹余音绕梁，让人回味无穷。

    从句式看，《陋室铭》以骈句为主，句式整齐、节奏分明、音韵和谐，给人一种视觉上的齐整之美。

    但《陋室铭》中“何陋之有“又是散句。所以句式上《陋室铭》是骈散结合。

    使文章节奏明快、语言错落有致，读来抑扬顿挫，和谐悦耳，在听觉上给人音乐的美感。

    同时，文章又重在五言，间以四言、六言，因而句式参差，文章一韵到底。

    最突出的艺术手法的比兴。

    文章开头运用“山”“水”类比，引出陋室具有名和灵的性质，点明主旨，暗示陋室不陋。

    从立意看，《陋室铭》以衬托手法托物言志。

    并以反向立意的方式，只字不提陋室之“陋”。

    只写陋室“不陋“的一面，而“不陋“是因为“德馨“，从而自然地达到了抒怀的目的。

    表达了陋室主人洁身自好、不慕富贵的节操，以及不与世俗同流合污的情感。”阅读模式加载的章节内容不完整只有一半的内容，请退出阅读模式阅读

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