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    她比自己被杀了还难受，衡姐姐……
    希家家主也沉默须臾，问了一句：“为何？”
    希衡一向独立，有自己的想法，对于这样的孩子，希家家主不会耳提面命一大堆，而是先过问原因。
    希衡回答：“情之所至。”
    这四字，让希家家主知道了希衡对这段感情的决心。
    如果说希衡的回答是“在她困守天之极冰牢的日子，玉昭霁为她困守十万大山，在她每一次作战时，玉昭霁是她坚实的后背、伙伴，她和玉昭霁实力相仿顶峰相见”
    这种回答都没有情之所至四个字来得坚定。
    因为这四个字就相当于希衡承认了，在很久的以前，也许她对玉昭霁就有好感。
    玉昭霁每次都来找她比试，找各种理由见她，她在觉得这魔真是锲而不舍的同时，也会为玉昭霁身上的特质而停驻目光。
    她的情，是源于玉昭霁，而不是源于感动。
    希衡和玉昭霁，是一个开窍晚，另一个开窍更晚的故事。
    希家家主轻叹一口气，他知道希衡决定了的事难以改变，便再度问：“你了解他吗？”
    这话问得似乎是废话，因为按照希衡的性格，不可能会和不了解的魔有情。
    但希家家主又说了一句：“我以前自认我了解玉娘，玉娘娴雅幽静，外柔内刚，原本，她比我的修为更高。”
    玉娘就是仁灵真君，希家家主的妻子，希修的母亲。
    她修为很高，却在一次战斗中留下永不能好的暗伤，也正是这一次暗伤，直接导致她后面伤势加重。
    希家家主：“我以为我足够了解玉娘，她比我强大，哪怕在生命的最后一段时间，她也在替我做决定，我们之间相处话虽不多，却心意相通。”
    也许今日希修给希家家主的刺激足够大，他的话多了起来。
    “可我……也是后面才想起来的，玉娘她虽然强大，虽然心系天下，可她也像全天下每一个深爱丈夫的妻子一样，在生命的尽头，会想要我的陪伴，想要我有那么一丝私心救她，可我没有，我知道她想要的正确选择，就一直往那条路走，我甚至从没停下来看看她还需要什么。”
    “修儿恨我……便是因为此，他母亲死时抱着他，他作为孩子，对母亲未说出口的期待会更加清楚，他知道他母亲逝去时的哀伤，所以，一直惴恐不安。”
    “是我之错。”希家家主眼底若有泪光。
    希家家主这一生，足可称得上伟大二字，他年轻时也曾游遍天下，仗义行侠，后来他继承儒修之志，在白水兴办天下学宫，让更多人可以修习，连没有灵根的人也能去学宫学到知识和外家功夫。
    他还精通阴阳家之术，特意将天下学宫之处坐落在镇邪之处，以这种文思学气镇压天下邪祟。
    于大义，他无可指摘。
    于家事，他的确辜负了玉娘，他忘了玉娘不只是仁灵真君，也是他的妻子。
    所以，希家家主问希衡：“我同玉娘相处一世，尚且有些不懂她，你又是否真正了解玉昭霁？他是魔，有魔的本性，将来他的魔族江山同修真界发生冲突，你将站在哪一方？你是人族的天骄，我，以及希家，都不希望你未来站在魔族。”
    希衡想要回答，希家家主却抬手，打断她说话。
    “你再听我说完，魔，性格更加狂放任性，他对你的心意，比玉娘对我的心意只会多不会少，也许他会因为你之故而收敛脚步，可希衡，你应该明白，天下安危绝不能简单地用情来维系。”
    “所以，我需要你的答复。”
    这就是希家家主这里最难的一道关卡。
    希家家主不会干涉小辈的情爱，但是希衡身份特殊，她是人族光华璀璨的剑君，她有个人的意志，可肩上也有整族的使命。
    她是她自己却又不只是她自己。
    希衡来的路上也正是在思考这个问题。
    她正襟危坐，回答希家家主：“天下的安危不能仅仅用情来维系，却能用仁和剑来维系。”
    仁也就是儒修倡导的仁义德行，剑也就是武力。
    换句话说，仁和剑类似于百家中儒家和法家的德和法。
    儒家倡导以德来教化万民治理天下，法家倡导以强权来治理万民。德法之争是儒家和法家争论的核心，当然，经过后世的论证，德和法缺一不可。
    所以，希衡在这里说仁和剑可以维系天下安危。
    希家家主也点头，认可她的观点。
    “仁和剑，的确如此。”
    希衡乌发如云，正襟危坐：“玉昭霁虽为魔族，却有仁，夫仁者，爱人也。”
    儒家认为仁的本质就是爱人，爱自己，也爱别人，所以儒家认为己所不欲勿施于人。
    “玉昭霁是魔族太子，他爱他的魔族子民，这就是他的仁心。当他有了仁心，就不会做暴君，行暴政，也就不会真正祸乱天下，掀起真正导致天下大乱的冲突。因为这和他对魔族子民的仁冲突。”
    当然，玉昭霁曾经为了魔族子民，想要掀起战争，所以——
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    “而剑，指的是修真界的剑。玉昭霁虽有仁心，但任何君主都需要约束，仅仅靠他的仁心自然不够，修真界需要实力来对他起到制衡作用，当然，若有那一日，我的剑也将成为制衡他的剑。”
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