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    易：我的个天儿哎，老师，听您这么一解释，我才醒过味来，原来佛家的法理，都是些灵魂初级的思想意识啊！难怪您说佛家的法理不成熟，难怪一般人理解不了呢！ 
    米：准确地说，佛学的思想只停留在“感知”阶段，还没有上升到理性认识的层次，因此不能称为法理。如果强做法理的话，必然在逻辑上产生极大的混乱。 
    我在进修班学习的时候，听过天人老师讲佛家的课程，课上用佛家经典《楞严经》举例，讲解这了种思维上的混乱。 
    《楞严经》通过佛陀与阿难等人的问答，原是为了揭示出的世界及众生本质。主题大意是： 
    阿难与众生原是本真圆妙明心，但在认识上有了迷惑，产生了妄想，被色尘缘物摇动激荡，乃致本真圆妙明心变为颠倒认识心，因此众生认幻为真，认虚为实，结果永坠轮回。只有找到了那颗本真圆妙明心，才能脱离苦海。 
    易：这听起来很高深，很费解啊。 
    米：人们头脑中有一个根深蒂固的观念，那就是凡是高级的东西，必定是高深莫测的，越是高级就越难理解。由于《楞严经》让人感到费解，大家就认为这是高妙无比的，是凡人不可及的。 
    只有读过本书的人才能真正明白，大道至简的，正如你所说的“大道定理”：一个初中生听不明白的大道，就不是真正的大道！ 
    初中生能看懂《楞严经》吗？估计大学教授都看不懂吧！《楞严经》想要讲明白是什么？就是主观存在与客观存在的问题。这个问题很容易解答，主观就是灵魂意识中的信息、感受、思想念头这类事物，而意识之外的事物就是客观。注意，别人的思想感受是别人的主观，而不是客观。客观是指一切非灵魂的事物而言。 
    而佛家团队的那些初灵们，思想还没有成熟到分清主观与客观的程度，又强行把感知升级为法理，结果这《楞严经》努力去解释主、客观存在，却是越解释越迷糊，因逻辑混乱而烧脑。 
    易：老师，《楞严经》的烧脑我是有体会了，可说到逻辑混乱，我还没有什么感受。 
    米：那我帮你理一理这里的逻辑。 
    按照《楞严经》的说法，阿难与众生之心是颠倒认识心，对吧？可大家若是颠倒心，那么一切所感所知皆是虚妄，这样的话，就出现大麻烦了，阿难或者众生，如何证明眼前这位说法的佛陀不是虚妄？在颠倒认识心之中，佛陀本人与佛陀说的《椤严经》，完全就是色幻虚象，大家为什么要去相信色幻虚象中的内容？ 
    就算阿难与众生之心既是圆妙又是颠倒，或说既非圆妙又非颠倒，那么大家对佛陀之言《椤严经》也应既信又不信才对，为何全然相信？ 
    如果认为只有佛陀是真实的，其余皆空幻，那就更麻烦了，这就是否定了“空性”原则——已知色、受、想、行、识五蕴皆空，万事万物皆空，你佛陀凭啥就不是空？这不是搞分别心吗？ 
    易：哈，还是天人老师看的透彻啊！直接点明了其中的矛盾！
    易：我的个天儿哎，老师，听您这么一解释，我才醒过味来，原来佛家的法理，都是些灵魂初级的思想意识啊！难怪您说佛家的法理不成熟，难怪一般人理解不了呢！ 
    米：准确地说，佛学的思想只停留在“感知”阶段，还没有上升到理性认识的层次，因此不能称为法理。如果强做法理的话，必然在逻辑上产生极大的混乱。 
    我在进修班学习的时候，听过天人老师讲佛家的课程，课上用佛家经典《楞严经》举例，讲解这了种思维上的混乱。 
    《楞严经》通过佛陀与阿难等人的问答，原是为了揭示出的世界及众生本质。主题大意是： 
    阿难与众生原是本真圆妙明心，但在认识上有了迷惑，产生了妄想，被色尘缘物摇动激荡，乃致本真圆妙明心变为颠倒认识心，因此众生认幻为真，认虚为实，结果永坠轮回。只有找到了那颗本真圆妙明心，才能脱离苦海。 
    易：这听起来很高深，很费解啊。 
    米：人们头脑中有一个根深蒂固的观念，那就是凡是高级的东西，必定是高深莫测的，越是高级就越难理解。由于《楞严经》让人感到费解，大家就认为这是高妙无比的，是凡人不可及的。 
    只有读过本书的人才能真正明白，大道至简的，正如你所说的“大道定理”：一个初中生听不明白的大道，就不是真正的大道！ 
    初中生能看懂《楞严经》吗？估计大学教授都看不懂吧！《楞严经》想要讲明白是什么？就是主观存在与客观存在的问题。这个问题很容易解答，主观就是灵魂意识中的信息、感受、思想念头这类事物，而意识之外的事物就是客观。注意，别人的思想感受是别人的主观，而不是客观。客观是指一切非灵魂的事物而言。 
    而佛家团队的那些初灵们，思想还没有成熟到分清主观与客观的程度，又强行把感知升级为法理，结果这《楞严经》努力去解释主、客观存在，却是越解释越迷糊，因逻辑混乱而烧脑。 
    易：老师，《楞严经》的烧脑我是有体会了，可说到逻辑混乱，我还没有什么感受。 
    米：那我帮你理一理这里的逻辑。 
    按照《楞严经》的说法，阿难与众生之心是颠倒认识心，对吧？可大家若是颠倒心，那么一切所感所知皆是虚妄，这样的话，就出现大麻烦了，阿难或者众生，如何证明眼前这位说法的佛陀不是虚妄？在颠倒认识心之中，佛陀本人与佛陀说的《椤严经》，完全就是色幻虚象，大家为什么要去相信色幻虚象中的内容？ 
    就算阿难与众生之心既是圆妙又是颠倒，或说既非圆妙又非颠倒，那么大家对佛陀之言《椤严经》也应既信又不信才对，为何全然相信？ 
    如果认为只有佛陀是真实的，其余皆空幻，那就更麻烦了，这就是否定了“空性”原则——已知色、受、想、行、识五蕴皆空，万事万物皆空，你佛陀凭啥就不是空？这不是搞分别心吗？ 
    易：哈，还是天人老师看的透彻啊！直接点明了其中的矛盾！

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