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    此时尉窈开始解析诗句了，《大明》首章的第一句“明明在下”之“明明”，出现了《传》和《笺》解释的不同。
    《传》释里说“明明”二字，是赞文王之德，但郑玄撰写的《笺》，却认为“明明”既赞文王之明德，也赞武王之明德。
    尉窈先坚定阐述自己师门承继的学说方向：“《笺》释有理。郑玄之意，是以此句为全诗总目……”
    接下来，她按郑《笺》所述，先概括此诗该如何解读，非《传》所言的，以第六章句的“长子维行”为分界，前面所赞全是文王，后面所赞全是武王。
    文雅精舍尚未正式收徒，来听学的儒生几乎都是去太学遗址抄石经，闻听这里在讲学才过来看看。
    李隐等诗社人员据一地而坐，听着听着，小声议论：“循守《笺》释，她讲的和我们学的有什么不同？这种内容，也就受一些缺名师指导的穷儒推崇。”
    “她比我强，脸皮厚啊，如果我只懂这点章句之释，我是不敢坐在那么多人前面侃侃而谈的。”
    “李女郎，你觉得她讲得如何？”
    李隐：“确实循守《笺》释，不过我理解她，朝廷推行郑玄所撰的经义，她不这样讲，无法在洛阳立足。”
    “换言之，我们也可以讲学喽？”说这句讽刺话的人姓纪，是李隐父亲的弟子。
    贺阑坐在李隐后面，说道：“洛阳城郊有不少小私塾，他们都在讲《诗经》，我比较过，不如尉女郎讲得精深。”
    纪儒生：“你才比较过几家？”
    贺阑刚要回答，被她的族兄贺尔浑瞪过来，她只好继续听讲。
    李隐虽然不知洛阳小私塾的教学水准如何，但是这么多年都没有从父亲嘴中听过有成器的私学馆，就知道贺阑所讲是事实。
    而尉窈仅是文雅精舍的学子，讲诗就能强过那些私塾上年纪的夫子，可见文雅精舍必是想在洛阳经营起第一家颇具名气的私学馆。
    少年者讲学，半讲半辩论。
    辩论的基础，首先要建立在师法之上，辩论的目的，则是以一家之法，压另家之法。
    所以辩论的过程，是文人的战争！
    尉窈讲完首章后，问所有儒生：“诸位儒士对此章的解析可有疑义？”
    这时必须要有人站出来！
    李隐很紧张，数着心跳，倘若过三息，无人提问论述，那她就发言。
    有儒生问：“刚才女郎解释《笺》中所述的‘三辰’，为日月星。我少有机会阅古籍，想请女郎详细告知‘三辰’的典籍出处。”
    尉窈欣然点头，说道：“最印证这句《笺》释的，出自《左传》的《桓公二年》，原句是‘三辰旂旗，昭其明也’。汉经学家服虔为此句注释，意思是将日、月、星画在有铃的旗子上，是为了昭示光明。”
    儒生揖礼：“多谢赐教。”
    尉窈看其布衣颜色斑驳，很明显是洗褪色了不舍得丢弃，她自家从前也是苦着过来的，于是继续详解：“《左传》的三辰之说，《淮南子》的《本经训》篇进行了解义，原句是‘日月淑清而扬光，五星循轨而不失其行’，意思是日、月、星以时顺轨，则为君德感动上天，上天则以有次序的寒暑时节赋予百姓。”
    鸿池诗社的一群人不说话了。
    因为关于“三辰”的解义，他们只知《左传》，不知《淮南子》。

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    尉窈再问：“《大明》之首章，还有哪位儒士有不同见解？”
    纪儒生轻咳，提醒李隐：“师妹，师妹？”
    李隐思绪混乱，父亲教她的，和尉窈所讲的大差不差，她根本没有不同见解，总不能乱说一气吧？
    幸好这时另个方向有儒生提出自家所学的论述。
    纪儒生用便面遮挡焦急神色，低声提醒李隐：“我提前打听好尉女郎讲学的时间，又召集这么多诗社的人过来，就是为了给师妹的辩论助威，今日师妹要是退缩，往后恐再难和尉窈争名！”
    李隐已知家中艰难，她不是不想为家族之兴出力，可是她没信心和尉窈斗诗。“如果我败了……”
    “你不能败！”
    “可是……”
    纪儒生失望至极，短暂闭目，然后说：“那由我来吧。”
    终归是世家女，李隐用指甲狠掐自己掌心，把情绪稳住：“不用，我父扬名时，她的夫子还不知道在鲁县哪处僻壤呢。”
    正好，尉窈答完了那名儒生之问。
    李隐不待尉窈视线扫过来，主动问：“此章的最后一句‘使不挟四方’，《传》释此字的意思通‘浃’，所以解释为‘达’，请尉女郎为我等详述‘浃’意的出处，助我等理解‘达’意。”
    尉窈连思索都没有，答道：“《周礼》的《秋官大司寇》篇记载……正月之吉，邕和，挟日，而敛之。”
    “从此句，可知‘挟’通‘浃’。绕周而回，故引申为‘达’意。”
    李隐追问：“既是绕周而回，请问‘挟’又可通哪二字？”
    尉窈：“迊！匝！”
    儒生们窃窃私语。
    因为“匝”好理解，《短歌行》里的“绕树三匝”，众人都理解，但是“迊”字未在书籍里通用，出自哪，此字少见，绝大多数儒生都没听过！
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