返回第3537章少年容  诡三国首页

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br/>    所以这一次他亲自带着这些人马来了,一方面也是向骠骑当面汇报,另外一方面也是希望能向骠骑请教应该如何解决他心中的问题。
    姜冏的目光游动着,在远处的村庄方向停留了片刻。
    万物生发,附近的村民已经在翻动土地,陆续播种了。
    『让他们约束好战马!』姜冏朝着手下护卫喊道,『别坏了庄禾!』
    护卫应答一声,便是下去传令了。
    姜冏,名字有冏,但是人却长得一点都不冏。
    他是陇西大族,祖辈上也是阔的,基因传承得不错,而且多半还有一些胡人血统,虽然不至于高颚骨深眼眶,但也能称得上是眉眼笔直,样貌端方。
    可是如果光有相貌,只不过是摆设一个,随时都会被厌倦,被抛弃,但是才能则不同……
    现在这些人马,就是他才能的最好展示。
    陇右有马场,阴山也有马场。
    陇右有兵卒训练基地,阴山同样也有兵卒训练的基地。
    只不过阴山之处,以汉人为主,胡人为辅,而在陇右之处,则是相反过来,以胡人为主要兵源,汉人倒是其次了。
    因此在训练兵卒的方法上,自然就有了不同。
    汉人之中,也是会有刺头,但是相对来说会比较好『沟通』一些,但是胡人不同。
    在陇右马场之中,姜冏是深刻的感悟就是胡人真不好管教。
    最为关键的问题,就是胡人毫无道德观念!
    不是说胡人不懂的对错,而是他们的对错,和汉人的标准完全不同!
    甚至一个部落和另外一个部落之间的标准也不一样!
    明辨是非对错,几乎是所有华夏子孙,在开蒙的第一课,而胡人在当下的环境当中,这一个环节是缺失的……
    这就跟教育体系有关了。
    儒家儒教,也和人一样,有好有坏,需要区别来看。
    不管怎么说,儒家在华夏教育体系上的贡献,是领先于世界,无人可以否认的。
    大汉三四百年间,从汉武帝开始推崇儒家开始,在这样的体系之下的华夏人,多多少少都会受到一些影响,即便是不认识字,也会被环境所影响。忠孝仁义,这种最为基础的道德标准,构建出了大汉的基层百姓的价值观,也深刻的影响了后世的华夏人。
    但是同时期的胡人,有什么道德标准呢?
    没有。
    甚至偷东西,抢劫物品,都不会认为是作恶,而是本事。
    对于很多胡人来说,能偷能抢,便是家庭的英雄,若是能带着族人一起抢,那就是部落的豪杰!
    这些胡人在这样的环境之下生存了十几年,甚至更长时间,现在即便是到了汉地,这习惯也不是那么好改的……
    毕竟胡人的部落制度,从某种意义上来说就是奴隶制,部落头人掌握一切,财产以及生命。即便是到了陇右马场之中,还是有些人不能完全改变旧有的习惯。而且胡人军校觉得他只要不克扣汉人兵卒就是,胡人兵卒不敢反抗和举报他,姜冏也不能将他们怎么样。
    因此在陇右马场训练期间,姜冏几乎是执行了最为严厉的训练,治军极严。
    所有的刑罚几乎都是按照顶格的标准在执行。
    但是依旧很难改变这些胡人的习性……
    当然,一般的错误,也不至于是要打死打活的,但是一旦触及红线,尤其是第二次的重犯,那么一定是严惩!
    起初,姜冏也是比较讲道理的,但是后来就亲自动手过,而且还是活活将人直接打死……
    第一次,姜冏给予了警告和处分,但是并没有让这些胡人军校完全收敛,他们其中有几个人觉得他们被责罚只是不小心被抓住了而已……
    胡人的观念,有时很可笑。
    只要不被当场抓住,都可以不承认,不算数。
    不仅是钱财,甚至在草原上的小娘子,谁抓住了就是谁的,不管之前小娘子跟的是谁。这种风俗甚至绵延传承到了后来的一些朝代的胡人部落里面,直至开化后才会好一些。
    当然,这其中还有一部分原因是大漠之中平均人数太少,导致胡人更多的是和环境抗争相处,而不是和人在打交道。所以难免会将和自然、野兽等相处的模式带出来。胡人道德观,就像是狼偷羊,被抓到了,现场砍杀射杀,那是狼倒霉,但是如果没被发现,那就是狼的本事。
    要扭转这种观念,讲道理是行不通的,而且胡人军校皮糙肉厚,一般的军棍和鞭刑,就当作是被抓住了要惩罚,惩罚过了就行了,下一次要更小心些不要再被抓。
    连续几次之后,姜冏就知道一般的惩罚没有用了。他找到一个机会,在一次全军比武的时候,故意找那个最跳脱的胡人军校的茬,成功的撩拨到让其大怒,然后两人在全军面前单对单的持训练木棍单挑比武。
    然后姜冏就公开处刑了……
    因为用的是训练木棍,所以伤害不足,打到了后面,那胡人军校自觉打不过,想要求饶了,却被姜冏活活一棍棍的打死!
    全军顿时骇然,那些胡人军校也在这一件事情之后,老实了下来。姜冏说什么,他们就去做什么,也不再讨价还价,也不敢阳奉阴违了。
    这虽然是一种好的现象,但是姜冏心中隐隐的觉得,其实有些不妥。
    这不就像是当年董卓治军的时候一样么?
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