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    按照宗门规定，弟子突破大境界，皆可获得一定的贡献点，凭借贡献点，可以前往藏经阁挑选后续修炼法门，还可选择合适的术法。
    若是要挑选那些品级高的法门术法，便可以自己再补贴一定的贡献点兑换。
    灵初突破元婴，按宗门规定，可以前往藏经阁任意挑选一门法门，一门术法。
    无品阶划定。
    如今领了沧澜城的任务归来，掌门又做主，可以任由她再挑一门功法或是术法。
    灵初当然笑纳了。
    修为及至元婴，除了那些特殊的术法，许多术法的威力实则不足以支撑元婴之间的斗法。
    不仅是元婴如此，大多数境界都是这样，法门与术法有品阶之分，就意味着它们有各自的上限。
    例如摘叶飞花之术，灵初依旧可以施展，如今的摘叶飞花，威力自然也不同凡响。
    但摘叶飞花之术，它所能发挥的威力，是有限的，一片叶子，一朵花，它所能承载的灵力有上限，就像一个水壶，能装的水是固定的。
    很多术法都是如此，它的施法构造决定了它的承载能力。
    想要支撑元婴修士之间的斗争，就需要足够强大的术法。
    而足够强大的术法，想要施展，同样需要足够强大的修为。
    相比于中低阶修士的法门，元婴之上的法门，是要少上许多的。
    哪怕是三清道宗，封存在藏经阁里的，元婴之上的法门，亦是有数的。
    功法不必说，灵初修炼的《长生经》乃是镇派级别的功法，是少有的可以一直修炼到飞升的法门。
    无须更换，直接继续修炼就是。
    只不过，元婴之后的《长生经》，是需要去藏经阁解封传承的。
    也算做挑选了一门功法。
    余下的，灵初精挑细选了一番，最后选了三个法门。
    《洞玄真炼》，是罕见的元婴期炼神法门，其中又附赠了一门术法，名为洞玄神光。
    这洞玄神光，为何被当做这本炼神法门的附赠术法？
    因为它难练。
    想要炼成这洞玄神光，首先需要捕捉一缕洞玄真气作为洞玄神光的载体，才能炼成洞玄神光。
    其次，要修炼《洞玄真炼》这一法门，依靠同出一源的神魂之力，才可以自如控制洞玄神光。
    最后，还需要修士修有瞳术，或是天生灵眸，方能实现此术所言的，目之所及，神光所至。
    而这洞玄神光，又被评价为，所至之处，无物不催，无法不辟，无神不灭，是当年被称为神光真君的元婴修士，最为出名的一个术法。
    至于这法门怎么落到三清道宗的藏经阁里，就不是灵初知道的了。
    《傀木灵印》，是一门很有意思的术法，是木系术法和傀儡化灵之术的结合。
    此法修炼的入门要求很高，需要修士的修为元婴之上，主修木系功法，神识强大，还要精通阵法。
    但此法的威力也很不错，甚至称得上有些逆天。
    因为此法，可以点化草木。
    点石成金，撒豆成兵，纸人化生，这些在凡人之中，都说是仙人手段。
    修仙界也有这样类似的术法，但却并非是真正的点石成金，撒豆成兵等等。
    更多的是一种幻术，本质上石头还是石头，豆子还是豆子，纸人还是纸人。

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    只不过是赋予了一点法力，一点障眼法。
    想要真正的点石成金，撒豆成兵，纸人化生，那是真正的点化之术，是真正意义上的仙人才能做到的。
    哪怕是化神修士，也仅仅只是修士，而非仙人。
    做不到真正的点化之术。
    但此术法，却有一分点化之术的影子。
    借着木灵力在天地五行之中的特殊，本身就具有的化生之意，凝炼核心的一枚法印，再辅以修士的神识给予一点灵性，打入草木的身躯。
    以法印代替妖灵的妖丹，以木灵力的化生之能，使得草木化灵，堪比妖灵傀儡。
    修士在以法印化生傀儡之时，注入的神识与法力越多，这妖灵傀儡的实力就越强。
    元婴修士全力之下，想要创造出金丹境界的妖灵傀儡并不难。
    而根据修士的神魂强弱，能够控制的傀儡法印也有多寡，神识强悍的修士，或许能够创造出好几个金丹境界的傀儡。
    且这些傀儡，一旦创造出来，因为法印的缘故，可以自行吞吐灵力，还有一丝微弱的灵性，比之寻常傀儡要灵活的多。
    不过，天地有恒，万物均等，这个法门很强大，同时也有很多限制。
    此法因法印而生，也受限于法印，法印一旦形成，傀儡一旦定形，除非另有机缘，修为便会固定，并无增长的空间，且法印是核心，一旦受损，傀儡也就基本废了。
    同时，法印的主人一旦陨落，傀儡也会跟着陨落。
    因为木灵力的特殊，此法也只能施展在木属阅读模式加载的章节内容不完整只有一半的内容，请退出阅读模式阅读

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