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    不知从什么时候开始，太上皇隐隐把自己和那位十全老人类比。
    这当然不是说，太上皇有意采用鞑清那套愚民高压政策统治天下，或者想在大齐搞南北对立防满排汉之类的政策。
    刘招孙对自己创建的制度充满信心，哪怕在至暗时刻，他都没有一丝怀疑。
    在极圈主义面前，其他穿越者们习惯建立的什么三权分立自幼皿煮维权主义····都是渣渣。
    更别说满清酋长的殖民统治。
    姿笨主义也好，社徽主义也罢，如果都是将人民视作牲畜剥削，那么所谓的主义也不过是换个名字罢了。
    一切违背初心的帝国，终将走向毁灭。
    从当年被封为护国公，成为大明太师，到后来取代明国自立，这些年无数残酷经历，无不告诉刘招孙，必须采用雷霆手段，才可能守护初心。
    所以，他选择极圈主义。
    收拢天下百姓之权益，为帝国所用，用帝国的剑，为亿兆百姓开辟新天地。
    如果完全按照这套制度走下去，大齐势必繁花似锦，江山永固，万世一系。
    可惜，受制于落后的生产力，受制于民众素质参差不齐，强行推动，势必水土不服，还有反噬帝国的风险，刘招孙的理想被迫搁浅。
    政治，是妥协的艺术。
    太上皇做出让步，以极圈主义为骨，汉唐明清制度为皮，将他的帝国缝合成这个奇形怪状的怪物。
    军事方面：各兵团已实现近现代化脱变，全线作战训练和士兵操典，最精锐的武器，甚至蒸汽飞艇已经可以用于实战；与此同时，南方各省还存在有大量土司军队，是比建州八旗还要落后的奴隶制军事存在。
    政治方面：辽东山东各地推荐为官，废除私产，地方官将《齐朝田亩制度》贯彻到底，真正做到了无处不均匀，无处不饱暖（至少表面上是这样），而在南方，科举制继续推行，考核内容还是原先四书五经八股文，士人皓首穷经，钻研什么汤武周孔，程朱理学，富者阡陌相连，动辄占田万亩，贫者无立锥之地·····
    商业方面：北方部分府县（天津卫、金州府）的农会，百姓高度自觉，主动参与劳动，按需分配劳动所得，帝国贸易公司已经与欧洲多国建立长期稳定贸易····
    与此同时，在江南，流行的仍然是明清那套畸形的商业体系：
    大地主和高利贷商人，一面控制基层，玩土地兼并收租子的把戏，一面把由此造成的流民赶到城里或者家里，服侍自己，并且刻意压低雇工收入，从经济和思想上奴化底层百姓。
    从某种意义上说，这套玩法，与另一个位面的美丽国印钞收割全球类似。
    在这种体系下，底层百姓如同陷入死亡螺旋，永无出头之日，整个民族失去进取之心。
    有明一代，明军连个安南，河套都守不住，更遑论什么自古以来星辰大海欧罗巴殷州故土。
    这样的类似奴隶制的商业经济体系，是刘招孙不能容忍的，他需要将这片土地上一亿多劳动力解放出来，彻底结束眼前这些无意义内卷，让齐国子民从事更有价值的征服冒险行动（单凭李定国孙可望那几支探险队，根本无法实现对殷州的长期占据）。
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    十全老人一生十大征战，当然也包括平定白莲教这样的治安战。
    刘招孙的野望不止于此，前面说过，他的目标是星辰大海。
    具体说来，帝国下一个要征服的是倭国，然后是安南。
    与明国对安南的短暂占领不同，太上皇想要的，是对安南的完全吞并消化，对倭国也是一样。
    当然，为达成这两个大目标，须先完成两个小目标：一是占领并消化朝鲜，二是在云南贵州四川青藏等地完成改土归流。
    在完成这两个小目标之前，大齐变法迫在眉睫。
    只有变法才能改变东南，只有变法，才能真正控制南方各省，只有变法，才能攫取更多的人力物力财力。
    让帝国的剑，为帝国的犁，开辟更广阔的土地。
    两个小目标，随便拎出来一个，都是乾隆帝可望不可即的存在。
    如果按照乾隆爷的标准，刘招孙完全可以被尊被称为“五十全、一百全”老人。
    可惜在盖章涂鸦、吟诗作赋这方面，武定皇帝不是乾隆大帝的对手。
    当然，刘招孙现在也经常写打油诗，比如怀念张嫣的诗句：
    “三秋别忽尔，一晌奠酸然。追忆居中阃，深宜称孝贤。平生难尽述，百岁妄希延。夏日冬之夜，远期只廿年。”
    又如，在南京城微服出巡时，见百姓嫁女，太上皇口占成诗：
    楼下锣鼓响叮咚，新娘羞坐花轿中。
    今日洞房花烛夜，玉簪剔破海棠红。
    这首足够浅白，足够露骨的打油诗，被大学士张溥夸为：
    文超孔孟，诗盖李白，好诗，好诗！
    也不知孔孟李白知道后会是什么感受。
    唯一值得庆幸的是，刘招孙只是吟诗，并不爱好盖章涂鸦。
    否则，帝国后世百姓，就要在博物馆强迫欣赏太祖爷那奇形怪状的审美趣味了。
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    总之，太上皇在春秋鼎盛禅位于太子，禅位后仍把持朝政，无形之间，确实如同乾隆皇帝那样，把儿子当成摆设，或者说是傀儡。
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