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>    一出生就天上地下一片光明，唯我独尊一声轰隆……

    那是核弹头。

    老子也不是人了。

    干脆一气化三清，遨游大气层。化身千千万，谁也说不清。

    孔子更不是人了。

    脑袋上都能有个坑……儒教弟子你们是认真的么？是暗示脑袋没坑不入儒教？

    都不是人，还要人去修行什么？

    就像是让蝼蚁去做人的事情，能做得到么？

    那肯定是做不到的，真要做到了，那就已经是妖魔鬼怪了。

    以至于很多的修行者心中都清楚，想要证道，先别做人。比假比圣比谁更能说谎谁更能吹牛皮，比谁更烂比谁更没底线的浪潮，汹涌澎湃的到来了。

    所以身为穿越者，难道不是为了推动这些更有意思的事情么？难不成就像是那些山东杠精所言，去打曹操统一华夏就完事了？

    斐潜知道佛教传入华夏，就是两条路。

    南方线因为当下海运没有拓展，所以走得很缓慢，因此北方线就是重点。直至唐朝，大部分的佛教传入，依旧是从西域而来，取经之中也有很多是西域翻刻或是翻译的版本。

    攻占西域，不仅是要攻克土地上的城堡，也需要击垮在西域民众心中的城堡。

    按照某些神剧之中只懂得谈恋爱的总裁的话，不仅是需要西域的肉体，而且还要西域的灵魂。

    斐总裁，嗯，斐潜看着步森渐渐扭曲的脸，那无法掩饰的痛苦，笑了笑。

    佛教流传过程当中，类似于儒家的经义一样，是有根本的。佛教的根本，就是上座部和大众部。先有部，后有派，大概是这么一个流程。

    步森，很大的可能性，就是北传大众部之下的某个流派……

    不过斐潜也不想要细查步森的跟脚，只不过想要用步森达成在西域的另外一个层面上的目标。

    步森半低着头，垂着眼皮，在眼皮之下，眼珠子却在不断颤动着。

    在震惊之余，步森更感觉到了恐惧。

    这种恐惧，就像是少女被扒光了衣服丢在了闹市之中，或者是少男握着块肥皂站在了基佬的澡堂里面……

    说实在的，步森在西域传播佛教这么多年，他必然也在其过程当中有产生出一些疑惑，但是没有人可以给他解释，他只能自己寻找答案，找不到答案的就只能是深藏在心中。如今这些疑惑被斐潜翻起之后，那些不仅仅限于斐潜所言的佛教经义的矛盾，就在其心海之中翻滚起来。

    可是碍于对于佛教的忠诚信仰，步森不能说佛教的坏话，更不能表示对于斐潜言语的赞同，而想要反驳却找不到什么有力的实据。

    步森知道，对于一般的百姓，以假大空蒙蔽过去也就试了，但是对于类似于斐潜这样的人，若是不能以实际的事来说明，那么必然不可能说服斐潜。

    说斐潜在西域造下杀孽？

    斐潜不会在乎的，而且阿育王就是佛教经义根基上最大的一个Bug。斐潜杀了多少人，有阿育王杀得多么？阿育王放下屠刀，就能立地成佛，再不济也有佛教徒将其称之为黑白阿育王，替阿育王进行时间上空间上的切割……

    哦，昨天杀人是我昨天杀人，昨天的我有罪我承认，但今天我没杀人，所以今天的我就没罪？所以不能逮捕我，我依旧可以享受平安喜乐？

    还能有这种操作？

    唯心的宗教，总是会有漏洞的。

    斐潜看着步森，但是他也知道步森不可能会承认这些问题。

    『我们汉人有一个很伟大的思想者，就和你信奉的佛陀一样，他叫做孔仲尼，你可能也听过他的名字……』斐潜笑着说道，『当年孔仲尼也召集了弟子，传授知识，探索天地，追求人生当中最初和最终的秘密……他很伟大，他的弟子也很伟大……』

    步森缓缓的抬起头，看着斐潜。

    『不过很遗憾，孔仲尼是人，不是佛……』斐潜笑着，『所以他也记不得他所有说过的话……人老了，也难免会说一些颠倒的话，前后矛盾什么的……然后他的弟子害怕有人发现这一点，就在他死后，召集了几乎所有的弟子，编撰出了一本经文……叫做论语……所有不认同这本论语的弟子，都被打杀了……那个时候，是汉人的战国时期……也就是到处都是战场，死几个人能算是什么？对吧？从此，孔仲尼就不是人了，而是圣人……大和尚，你是不是会觉得，这事情，你也很熟悉？』

    步森脸色再变，先是目光挪到了一旁，随后就低垂下去，口宣佛号。

    这事情能承认么？

    也是断断不能认账的啊！

    有些事情，是不认账就可以当做不存在的么？

    『大和尚知道不知道，我汉人之前也有一个伟大的皇帝，他同样也杀了很多人……』斐潜微笑着说道，『在他活着的时候，没有人敢说一些什么，但是在他死后……就有一些人说他能立国，是因为他得到了儒家经义的加持，而他的败亡则是因为他杀了儒家子弟……大和尚有没有也觉得这个故事很熟悉？』

    步森猛的抬头，死死的盯着斐潜，然后又是赶快闭上眼，连连称颂佛号。

    不嗔不怒。

    这么多年的修行，不能毁于一旦！

    可是步森急促的呼吸，以及杂乱的心律，已经让他难以维持表面上的平稳气场。

    佛教怎么去编排阿育王的，儒家也同样怎么编排秦始皇。

    虽然在不同的地域，在不同的时间，面对不同的人，但是惊人的相似。《阿育王传》在佛教叙述中，阿育王是个因果报应的样板。佛教徒表示阿育王在前世的时候，对佛发愿以国土布施，所以阿育王才成王统一了古印度，也在成王之后顺理成章的皈依佛教，而他死后继承者毁佛，所以灭亡。

    道理是不是很顺畅？

    一方面佛教徒在强化因果，而淡化阿育王本身的作为，将其成为王者的过程，变成了阅读模式加载的章节内容不完整只有一半的内容，请退出阅读模式阅读

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