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以散而思整？』

    斐潜哈哈笑道：『那么大和尚为何舍弃了去看整个天下，却以西域一尻而观于某？』

    步森也笑了起来：『将军可是以为自己便是天下？』

    斐潜也不生气，继续问道：『那么大和尚以为谁才能是天下？』

    步森再次合什宣称佛号，『自然唯有佛方可称整于天下。』

    『如是。请问大和尚，「佛」唯一否？』斐潜笑眯眯的问道。

    步森脸色一变，脸皮哆嗦了一下，然后沉默了很长时间才说道：『十方三世一切皆佛，一切菩萨亦摩诃萨，摩诃般若波罗蜜多……』

    斐潜哈哈大笑，『一佛一切佛，大和尚何佛西域佛，不佛中原佛？佛佛平等故，一佛一切佛，一言一切佛，即具一切义！一佛功德，无量无边，亦与无量诸佛功德无二。见无量寿佛者，即见十方无量诸佛，大和尚唯见一佛而不见诸佛，何来功德？阿罗汉无染污无知，犹有不染污无知，大天五事亦可称阿罗汉，十事可谓静法也为非法，为何西域不能大汉为统？若是一切本部有，那么西域百年前就有大汉，自然当有，若是一切缘法生，敢问当下鄯善破灭如何就不是缘生缘灭？大和尚为何以西域国重而轻大汉，岂不是以佛尻为佛而不见诸世佛？』

    『你……你……』步森显然想要呵斥斐潜不敬佛，可是话到了嘴边却吞了下去。若是斐潜不以佛法为论，步森可以呵斥，蔑视斐潜，可是当步森发现斐潜通晓佛理，并且以佛理来叙述西域事的时候，他就很难去直接驳斥斐潜了，必须要以佛理来辩驳。

    可偏偏斐潜所言，又是极难辩驳。

    佛是唯一的，但又是一切佛。

    如果步森否认大汉的佛，那么就等于是否认了一切佛。同样的，如果说批判斐潜在扜泥城的所作所为不慈悲，是恶魔所为，排斥汉人，那么同样就必须否认大天五事……毣趣阅

    其实佛法里面的争执，不比儒家内部的经义斗争少。

    阿罗汉有没有烦恼，能不能退转？

    三世恒有还是无？

    诸如此类，其实就像是诸子百家一样，是在哪个时代的人对于世界的探知和思考。而且佛教的十方论，甚至有些像是后世科幻当中的超空间，甚至让斐潜也不免会思考大宇宙时空的问题……

    不过，斐潜可以肯定一点的就是，步森不是上座部的，因此他必须承认阿罗汉有烦恼，可以退转，否则就跟他多年来在西域传教的本意违背了。

    佛教里面的阿罗汉，地位是超然的，就像是儒家里面的大儒一样，受人尊敬。可是世间千万，唯有人性使然，有真儒自然也会有假儒，在佛教发展的过程中，当然不可避免的会有人借用阿罗汉的名头招摇撞骗，由此对佛教造成严重损害，这个时候是选择去否认『阿罗汉』的超然、去辨别谁才是真假『大儒』，然后让信徒见到了阿罗汉先来一轮扫描，还是表示说阿罗汉都没错，只是有的『阿罗汉』会有大天五事，会烦恼，会退转呢？

    这就像是后世『专家』和『砖家』。

    是不是官府不知道专家有假？

    也知道的，但是从来就不会说『专家』究竟有什么标准，如何才能让普通百姓辨别什么是专，什么是砖，只是一味的表示阿罗汉也是会梦遗，会流口水，要因『他令入』，方有『道因声故起』。

    否则的话，就像是那句老话，抓十个专家枪毙，肯定有冤枉的，但是抓十个枪毙九个，肯定有漏网的。

    所以敢出辨别标准么？

    不敢啊！

    不如就闭着眼，大天依旧还是好同志，哦，好罗汉。

    除此之外，佛教和儒家，以及大多数的知识传承的过程产生问题一样，在最初的理想传播者死去之后，想要让人达到一统，达成平等，其实是非常困难的。

    佛老大死了，佛家就四分五裂。

    坚守佛的戒律的人，坚守佛的戒律，判决十事非法，可是偏偏在佛教的传播过程中，十事净法。因为就连佛本身，在磐涅之前都预见了佛戒会被破除。

    佛在世时，佛的弟子们依教奉行，依六和合共住，和睦相处，如法修行，虽没有什么重大的诤论，但在某些见解上和主张上也存在歧异，却能够遵循佛陀制定的戒法受持，能够同修清净梵行之道。

    佛以一昔演说法，众生随烦各等解。

    所以，佛陀的教法本无差异，而是众生妄心分别有差异。等到了佛将入涅槃之时，佛自知后来的弟子们会拘泥于小枝小节而有碍于佛教的发展，便对侍者阿难说：『吾灭度后，应集众僧，舍细徽戒。』

    可是很遗憾的就是，佛没说清楚什么才是大戒，什么是细微戒。

    细微戒，戒不戒，没问题，但是渐渐地连大戒也给扔了……

    毕竟苦行苦修，实在是太痛苦了。

    有谁不喜欢作弊？

    这个作弊有很多别称，佛教里面称之为『顿悟』，战锤里面称之为『我寻思』，里面称之为『系统』……

    由苦行带来的其他种种不便，使得不少信徒对佛法失去信心和怀疑。

    行为和理论门槛太高，不利于佛教的传播和传承。

    于是，佛教组织在放弃了戒律之后，就很快的腐化，腐败，腐朽，崩裂成为了各个部各个派，相互批判攻击，让莲台上沾染了血迹。即便是后来大乘佛法再次统合，但是已经永远没有了佛生之时的纯净和荣耀，只剩下了佛灭之后的暗淡和余烬……

    斐潜看着沉默的步森，并没有因此就要放过他，『世尊为阐陀说第一记，是为杀证罗汉，亦或是说证罗汉，还是修证罗汉？若皆可，吾亦罗汉，若不可，佛亦犯戒。大和尚，请问这是如何解释？』

    步森瞪圆了眼，喉结上下挪动着，只觉得脑袋发胀，嗡嗡作响。

    因为斐潜说了一个佛教之中很严重的事情。

    就像是斐潜在推崇儒教的信众面前说孔子不忠不孝，身为鲁国人，在鲁国担任官职，结果战乱的时候没想着尽忠尽孝，嘴上说着『是可忍孰不可忍』，脚下却抹油到了齐国避难……

    佛教里面有个阐陀。

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