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秦墨之所以不用这一招,不是因为想不到,而是不愿意。
西域这边的顽疾不是南番能比的。
南番因为洛布扎堆的崛起而崛起,在此之前,反倒是本土的教派大行其道,大多都很野蛮。
西域教从象雄而来,逐渐传入了南番,最后演变成了属于南番的专属教派,哪怕到后来,依旧没有脱离野蛮。
比如农奴,过的最是疾苦,从出生就要征税,若是交不起税,就要替死。
不仅活不起,死了也要交死亡税,他们的一生都在为更高阶级劳作。
这一点,比西域的阶级,有过之无不及。
中土封建,但是废除奴隶制度后,那些家奴还是有活路的,最起码绝大多数的家奴,都是因为活不下去,才投奔的。
虽然也被压迫,但中原世家有文化,他总是会给你开一个口子,让你充满了希望。
再不济,就造反。
但是,西域不行,他们连造反的想法都没有。
生来就被宰割,是天生的罪人。
前前后后革新了四轮,和第五轮都要过来了结果还是这半死不活的样子。
既是下面人的不作为,也是顽固深入骨髓,无法根除。
所以,秦墨不杠了,还是选一个稳妥的办法来解决这件事。
翌日,在曹三豹的牵头下,举办了一场教派大会。
在朝廷的管控下,西域的本土佛教,一直是处于被打压的状态,当年秦墨来的时候,曾经修改过象京的神话,把中土的神话加在了西域神话之中。
就连他本人,也是最顶尖的天神。
一直到现在,他直接成了西域各个教派中的创世神。
是拍马屁,更是为了生存。
你总不能说,这是不好的。
由此可见,教派的上层,是懂得变通的。
所以这一次,陆源决定了,革新要继续,但是要分区域,这就是针对性的革新。
唯有如此,西域才能真正意义上的改变。
至于其他地区,那倒是不用,中原文化圈的这些人,自古都是中原的富庶,文化也好,习俗也好,早就被同化了。
这么多年,这些人老乖了,一个个都是乖宝宝,比谁都听话,根本不需要操心,
他们都非常珍惜得来不易的身份和和平,所以几十年来,基本没有摩擦动荡。
再加上国家强大,科技发展迅速,给与的扶持,也让当地的百姓过的非常的好。
几代人下来,加上南洋几乎都被秦墨给搬空了,后来去的新移民都是中原人,基本上完成了同化,计划已经成功了。
西京那边也融合的非常好,新生代的孩子,也都非常认同自己的身份。
主要他们也没太多选择。
大会秦墨没有出面,但是袁知秋来了,他代表的是紫微星门下一代的掌教。
罡子现在天天悟道,准备成仙,所以袁知秋现在就是紫微星门当代掌教,虽然还没有正式下达文书,但是内部已经定了。
紫微星门是袁家的,也只能是袁家的。
而大明历代皇帝,都会在紫微星门担任最高的顾问,权力还要在掌教之上。
他们的画像都供奉在里面,接受香火。
好吧,这一块,的确是有些失败。
秦墨本想大破大立,但是力度不够,时机也不对,百姓都已经富足了,你如果再去做这些事情,会遭恨,极有可能会让地方发生变化。
这也是为什么革新需要一轮一轮的去进行,而且一次力度比一次力度大的缘故。
从一开始的实验性区域,到大明全国范围,这都是有大量考量在里面的。
此外还有传统的儒学,也即是以姬家学说为主的学派,秦墨并没有让他们融入行血。
秀儿死后,他的孙子成了当代的衍圣公,秦墨倒也没有剥夺他们的地位,反而给与了姬家肯定。
不仅仅是安抚人心,更是希望百花争艳。
新学成为世界主流,但是传统的姬家学说,也有相当一部分被划分到了义务教育之中。
所以这一次,秀儿的孙子,姬大昌也来了。
新学的创始人就是秦墨,但是秦墨并不打算让新学出头。
新学更多的是实用意义,这些年,在那些护道学生的拥护下,不断的填写学派的内涵,虽然变得更加丰满,但是还是比不上传统儒学的。
当然,秦墨最初写的那本书,他不允许任何人去解读,而是自己写了一个解读版本,成为了教材。
就好像一篇文章,或许作者本人都不知道内在的含义,极有可能也是当时的情形,有感而发所作,结果被后世人各种解读,弄出一大堆的意义,有一些是真的,有一些则是强加的,让文章的意义变得更加伟大。
秦墨觉得,大可不必。
道理在是上,实践在于个人。
好的学问,不应该是臃肿的,而是要直指核心。
所以他提议,每十年就要给新学瘦身,去掉那些没有异议的东西,来精简学说。
这几十年,他倒是没少做这种事。
对新学的成长,也都看在眼里。
想到这里,秦墨看着眼前的袁知秋,这小子也已经过了而阅读模式加载的章节内容不完整只有一半的内容,请退出阅读模式阅读
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