本站最新域名 m.boshishuwu.com

    
    为什么？
    
    这是孟子的民本思想啊！
    
    而司马光后半辈子都在非孟！
    
    这是因为王安石极力推崇孟子！
    
    其所谓一道德，按照王安石自己的解释，就是所谓的‘道德性命之理’。
    
    那什么是‘道德性命之理’？
    
    天、地、人的大统一！
    
    是王安石为取代董仲舒的天人感应理论而专门开创的学说。
    
    其目的，王安石的女婿蔡卞，昔年就已经说得很清楚了——自先王泽竭，士习卑陋，不知道德性命之理，王公奋乎百世之下，追尧舜三代，通乎昼夜阴阳所不能测而入于神，著《杂说》数万言，其言与孟轲不相上下！
    
    看清楚了没有？
    
    新学和新党，认为王安石是孟子之后的新圣人！
    
    而新党又认为，孟子之后的儒家诸子，皆为腐儒，这些人的文章经义，都是在曲解圣人真意。
    
    应该打倒、批臭、批烂！
    
    所以，除了新学门人之外的其他士大夫，才会对王安石的新学和他的新党深恶痛绝！
    
    于是，恨屋及乌，很多人连带着厌恶起孟子。
    
    司马光生前就是非孟的主力！
    
    另一位非孟的大儒，则是已故的盱江先生李觏。
    
    所以当初，在给官家选读书文集的时候。
    
    司马光才没有反对，将李觏的文集整理出来，列入经筵的书目之中。
    
    不然，他怎么可能答应，让带有浓厚新党经济思想的李觏的文集，成为集英殿的经筵书目？
    
    自然，司马光在的时候，汴京义报上的文字，从不引申孟子典故，甚至会避开和孟子思想有关的文字。
    
    而现在，汴京新报上却堂而皇之的，将这样的文字刊载在版面上。
    
    外行看热闹，内行看门道。
    
    韩绛那里不知道，这里面的厉害所在？
    
    他微微吁出一口气，继续念着：“夫圣人之道君以道制法故曰名其义……“
    
    “臣以法守礼故曰能其事……”
    
    韩绛的心脏在读到这两句话的时候，忍不住停跳了一拍。
    
    因为这不是新学的主张，也不是王安石曾经阐述过的道理。
    
    但却无比贴合王安石的新学！
    
    仿佛是对王安石的性命道德之理的总结！
    
    而紧随而来的那一句，叫韩绛头皮发麻：“故曰存天理灭人欲天理者道也人欲者物也！”
    
    这是二程的学说，而且还是将新学思想与二程拼凑在一起的主张。
    
    韩绛继续看下去发现这篇文章还是对绫锦院的事情的阐述。
    
    只是，阐述的角度，有些匪夷所思！
    
    因为紧随二程主张之后的文字，开始拿着新学、二程的剑，斩起诸司与民争利的弊来。
    
    将阅读模式加载的章节内容不完整只有一半的内容，请退出阅读模式阅读

阅读模式无法加载图片章节，请推出阅读模式阅读完整内容

『加入书签，方便阅读』