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    鲁迅在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》中指出：“在文章上，虱子的地位很高，‘扪虱而谈’，当时竟传为美事。”扪，解释为按、摸。所谓“扪虱而谈”，即指魏晋名士一边高谈阔论，一边又旁若无人地捉虱子。这种在现代人看来不讲卫生甚至邋遢的表现，在当时可谓是十足的名士风范。如曹魏末年的大名士嵇康，性情疏懒，以致身上长满虱子。与他同为“竹林七贤”的山涛曾劝他入仕，结果嵇康写了一封《与山巨源绝交书》，列出“七不堪”与“二不可”，向这位昔日挚友表达出了自己不欲屈节司马氏的决心。而其中的“三不堪”，正是“性复多虱，把搔无已”。
    相较于魏晋名士把虱子当“宠物”看待，更多人身上长虱子，实是无奈之举。正如北宋梅尧臣所说，“贫衣弊易垢，易垢少虱难”（《师厚云虱古未有诗邀予赋之》）。为生计而奔波者，抑或是身无长物、家徒四壁的贫苦人家，由于卫生条件落后，常年与虮虱相伴。于是，虱子就成了落魄文人诗以言志的常见素材。
    如南宋陆游，虽“典衣未赎身饶虱，治米无工饭有沙”，却能苦中作乐，“青鞋到处堪乘兴，不独云门与若耶”（《示客》）。此外，北宋黄庭坚《戏赠彦深》也用“春寒茅屋交相风，倚墙扪虱读书策”来调侃友人。君不见，古有贤人颜回，一箪食、一瓢饮，虽身处陋巷，仍不改其乐。
    诗以言志，文以载道。虱子被赋予更多文化内涵，足见它早已成为了文人抒发内心思绪的宣泄口。最近转码严重，让我们更有动力，更新更快，麻烦你动动小手退出阅读模式。谢谢

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