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比不上原来的。

    所以在老子这里，仁义礼都是下德，都不是上德。

    但是呢，仁义礼内部又是三等，仁是下德之中的第一等，义是下德之中第二等，礼是下德当中第三等。

    所以所谓的道德，老子就做了如上划分。

    上德，就是无为而无所为。

    不做也不想做。

    想做就是有为，而且是刻意去做的意思。

    没什么道德可言，你做伱的那是你的自由，我充分尊重你。我不会道德干涉。

    下德之中最好的是上仁，上仁是为之而无意为。

    上仁是什么呢？就是做但不想做，不得不去做一下。

    上义是什么呢？为之而有意为，又做又想做。做了而且是自己想要做的。

    上礼是什么？为之而莫之应，则攘臂而扔之。

    最好的礼是什么，就是想做，有意为，实际上也做，有为。

    若别人不响应，袖子卷起来，硬拉过来做。

    上礼是什么，不但自己做，还要拉着别人一起做。

    所以上礼是最差劲的道德，不但我自己要遵守这个‘道德’，我还要其他人也遵守‘这个道德’。

    而道家的思想就是无为，不想做也不做就是最好的。

    一个人不想去做‘道德’，也不拉着别人去‘做道德’。

    做了不想做是第二等。

    又做又想做是第三等。

    不但自己做，还拽着别人做，那是最差的。

    最差的就是礼，礼是最坏的。

    仁义礼，本就自道德失落后来。

    老子说失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

    就是道德堕落了，仁就出来了；仁也不行了，就讲义了；义也不行了，就讲礼了。

    这时候再细细品味一下，周朝末年礼崩乐坏，到底说了个什么情况。见仁见智。

    可怜的大秦帝国，开局竟然是这么个状况。阅读模式加载的章节内容不完整只有一半的内容，请退出阅读模式阅读

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