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    方丈微微一笑：”《易筋经》既是修禅之法，也是上乘内功心法。《洗髓经》据说同样如此。易筋者，变肌改筋，而洗髓者，换骨洗髓，据说练成之人快如鬼魅，无坚不摧。“
    道一心说，原来又是为了本武功秘籍争得你死我活。这事千百年来上演无数次，很是无聊。他顿时对《洗髓经》失去了兴趣，便说：”杨连真派允泽来这里就为了此部经书？“
    方丈道：”非也。元廷一统江南以来。江南禅师多有所抗拒，归隐山林，誓死不住官寺，如临济宗元妙禅师者甚至自闭死关。因此，元廷久有压制我江南禅道之意。近来有传言，朝廷欲将江南禅寺改为讲寺和律寺，灭我禅宗。杨连真此时派人来也有试探之意。“
    道一又问：”那讲寺诸宗，比如允泽和尚所修唯识宗，也算佛门正统，为何要靠朝廷才能传播？“
    方丈叹道：”唯识宗门乃大唐玄奘法师从天竺学佛后译出大量佛经而来，经卷浩瀚，错综复杂，又晦涩难懂。平常之人穷经皓首也不能习之一二。而我达摩祖师渡海东来后，以中土之民惯于简易之法，将佛经去诸枝蔓，直截根源，以方便法门传与世人。平常人等容易学易懂，自然流传更为广泛。
    况且，玄奘法师秉持天竺原法，谓部分生众生来无善根种子，生成邪见，拨无因果，不受度化，不求解脱，甘溺生死，是谓无佛性，永远沉沦生死苦海。此说与中土大众人人皆有佛性说法格格不入，是以难为大众接受。“
    道一心说，原来佛门各宗派也和道家一样，为如何修佛争执不休，互相贬低。也罢，时候不早，就不去管这些事了罢。于是，道一又说了几句便向方丈告辞。
    方丈挽留不住，提醒道一路上多加小心。道一想了想，问方丈有什么小道可以离开。方丈得知道一要去南雄，便告诉他寺后有一条山道，翻山越岭后也可以到南雄。道一大喜。方丈又执意派两个僧人领路。
    于是道一辞别方丈，和珂儿从寺后离开。在两名僧人的指引下，顺利踏上去南雄的山路。
    他们沿山道行了十数里，路变得愈发狭窄，一边是山岩，另一边是深谷。两人正走着，前面拐弯处出现两个手持法杖的僧人。
    一看之下，道一的心立即狂跳起来。

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