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nbsp;  尤其是当律史群体逐渐发展到整个群体不再追求个人人生价值理想实现，摆脱了社会道德约束，律史成为了一种职业，弟子的利益就越发难以得到保障。
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    ————有删减——
    因为人活着是要吃饭的，道德这东西说到底影响的是你吃饭饭来的容易与否、吃的香不香……但是人活着最根本的问题还是有没有饭吃。所以在帝国的文化传承面前，最应该去思考的一个问题是，日后这批年轻人，他们应该何去何从，到底是律史、博士仆射来负这个责任，还是弟子自己来负这个责任，还是父母来负这个责任
    为什么在弟子（4-18）人生正需要帮助、辅佐的时候，却要经历三方的拉扯，一方是父母，一方是律史，还有一方就是自己。
    大秦帝国的弟子们，入学后等来的未必是律史们的谆谆教诲；童蒙后等来的也未必是阿父阿母的悉心呵护；而自身薄弱的力量，对世界的了解不够种种，也让他们迎来的不是什么飞扬的青春。
    恰恰相反，他们迎来的是‘鞠球’的命运，今天被父母踢，明天被学校踢，等长大就去踢别人了。
    弟子们，直到在求学宛城的那一刻，他们才终于感觉到了自由。
    仿佛他们过去一直被关进了什么笼子里很多年，终于被人放出来了。
    那一刻，他们的感受是终于解脱了。
    这种结果就是习惯的力量和传统儒家师道共同作用得来的。
    这法家弟子的培训讲堂里，竟然发生这样的事情。法家和儒家，真的泾渭分明吗
    弟子，很多人把他们当成一个没有思想的群体。又或者说，律史永远都是自大的把弟子们想象成一群毫无反抗能力，不会思考的羔羊。
    当秦二世到来时，弟子们都沸腾了，是否这也是对太学内学监和律史长久以来积攒的不耐烦情绪呢
    因为他们已经受够了那些律史、博士仆射、教授们自己都做不到的虚伪说叫。
    弟子们都清清楚楚，其实这些帝国的精英们，就是从律史、博士教授们的行为之中，慢慢的塑造了自己的三观。
    本来每个人都有机会做个顶天立地、为民请命的好人，但是父母律史、博士仆射、教授们教给他们的和做给他们的却是两回事。
    基于看惯了太学里的师者斗争、见到了律史们言行不一，而时代却又是这样一个时代，一个空前的帝国在建立，有人在金钱和利益之中迅速的腐朽，永远的留在了旧时代，而有人则目光锁定于秦二世允诺要给他们创立的全新时代。
    这群弟子们，太少人了解他们了。
    也只有了解他们的处境，了解他们的所思所想，所见所闻，这样才能理解这些弟子们对于秦二世的期待。
    弟子们只剩下一个秦二世这一个黑暗之中的火炬了。
    其他的律史、博士仆射、教授们什么的，甭管吹的多么天乱坠，关键时刻指望不上啊。
    也就是说，只有秦二世在他们心目中是靠得住的人。
    秦二世的到来，就像是给这群长久地处在黑暗的教室里的弟子们打开了窗户。
    蹭的一下，光明照进来了。
    扶苏早就在国人心目中拥有这样的影响力了。
    当皇帝看着林延年发呆好久后，对弟子们说出这样的话，并且布置了任务之后，学监们也感到意外，律史们感到唐突。
    因为秦二世的做法，有些不合乎常理。
    他没把弟子们当成不懂事的弟子们，反而尊重他们。
    这在两千年前的世界里，几乎是世人不敢想象的。
    在弟子们的头上，压了多少尊大山。君王、父母、学监、律史，弟子们是根本没有资格发声的，如果没有学成之前贸然发表什么见解，这个弟子几乎没有前途。
    按理说，秦二世应该问政于这些律史、或者博士，结果年轻的皇帝倒反天罡，问了这些弟子们，让他们写文章。
    所以，秦二世在开口说完话的那一刻，他的领袖形象彻底地在弟子们心目中落实了。
    让弟子们给他写谏言，古来第一回事。
    除此之外，就是那句甚合弟子心意的有些人虽然死了，但是还活着；有些人虽然活着，但是已经死了的断语。
    这话的妙处就在于好像什么都没说，好像什么都说了。
    是以弟子们纷纷感慨，秦二世毕竟是秦二世啊。
    一开口就让所有人都感到谈吐不凡，立意至高。而且他的做法也符合他在世人心目中不愿意腐朽，力要革新求变的精神。
    当然最要紧的是落实了秦二世博学善属文的形象。
    这可是学室啊，通法从来都不等于博学善文啊，在场诸生除了学监、令史听过这千人之诺诺，不如一士之谔谔，弟子们都没怎么听过这几句。
    在一百年前，商君在太学里是极其受欢迎的。
    但是当商鞅被清算后，全国上下乃至太学里的师生都对商鞅做了新的定义。
    商鞅已经成了两面评价。
    太学里也就不再专门教授有关于和商君有关的事情了。
    “千羊之皮，不如一狐之腋；千人之诺诺，不如一士之谔谔。”
    “陛下博学，商君书中之句竟然也能铭记良久。臣拜服，拜服。”学监再阅读模式加载的章节内容不完整只有一半的内容，请退出阅读模式阅读

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