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方总担心有人要害自己。

    没有爱的人，整天嚷嚷着谁谁谁多爱自己。而那些有人爱的人，从来都是有恃无恐，不怕失去。

    越没有什么，越爱嚷嚷什么。

    街头同样做生意的，那个声音喊得最高的，肯定是卖不掉的。

    先秦时期老子的辩证法，就是这么言简意赅。

    所以治理国家，说什么法古还是法今的问题本身就落于下乘。

    关键是我们看谁说的对，很明显老子讲的更有道理，更加符合实际情况。

    那些失落的文明碎片，我们要把它们重新捡起来，因为它们经历了几千年的磨砺和洗礼，始终在时空回廊里熠熠生辉。

    在这样一个工业时代开局之初，首先要做的就是把思想文化上的问题解决掉，把方向指明，否则盲目地开展工业革命，恐怕会造成更多的问题。

    工业革命将会为大秦托底，但是文化却能够为大秦帝国镶嵌上光芒永不衰弱的明珠。

    对‘道德’的反对，没有比在工业时代开局之前就讲明更好的时机了。

    老子曾说，明道若昧，进道若退。

    最光明的可能看起来是最黑暗的，最前进的可能看起来是最倒退的。

    因此最高的道德就是没有道德，是不讲道德。

    在老子帛书版《德道经》的第一章，几乎是道家的批儒总宣言。

    前面说了儒家的不切实际，宣扬仁义道德。

    在这一章里面，老子把他们为什么反对仁义的道理讲的明明白白。

    一开口就是上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。最高的道德不像是道德，是没有道德，是不需要道德。

    怎么理解，最高的道德就是人活着不需要别人的评价，人也不应该对其他人进行道德的批判。

    不需要别人对自己的人生指指点点，自己也不想指指点点别人的人生。

    不拿道德‘道德教化’、“正义批判”一个人，那就是真正的道德。

    上德不德是有德，下德不失德是以无德。

    真正的道德是没有道德，不道德别人，自己也不被道德。那才叫真正的道德。

    下德的道德，是生怕丢掉道德，结果最后呢，答案是没有道德。

    每次国家、郡县、某乡邑出了一件事，所有人都在说某人或者某类人失去了道德，

    这不过是失去道德冰山一角。

    还是放在实际生活之中来说，更有代入感。

    假设一个男人三十五岁没有成亲生孩子，那他就被全家族人诟病，因为他没有结婚。

    这就是人讲的‘道德’。

    当然这个“道德”已经不是两千年前老子所能看到的‘道德’了。

    老子大概做梦也想不到，后人有一天会互相逼迫，弄得历史上有社会上人人都不想生孩子的这么一天。

    而不婚不育，竟然成为道德指责的一项。

    【而人所追求的道德，更劲爆的内容，咱也不敢说，咱也不敢写……】

    回归老子的‘道德论’，根据他的辩证法，一个东西，你越想有，就越没有，你越怕没有，你就越会没有。

    如果你不患，不怕没有，他反而不会没有。

    这就是修行人过的第一关，恐怖关。

    也就是庄子说的举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。

    做到没有心，就能得到一切。

    而现在的人，恰恰是舍本逐末。

    拥有贪婪心、美色心、恐怖心、名利心、分别心，结果什么东西都抓不到手里。

    所以成功人士总是会说，要想成功，就不要想着成功，专注于过程。

    这并不是鸡汤，而是真正的成功哲理。

    假如要参加某项考试，又或者要参与某个竞争，你越想要，越怕得不到，越得不到。

    反而是放松的心态去，轻松自如的去，反而得奖。

    那么现在为什么，大家都生怕丢掉了道德呢？

    这个问题的原因值得深思。

    但是聪明人应该已经猜到了答案。

    很简单，原因就是道德它已经没了。

    没有了怎么办，可是人人都知道社会上不能没有道德，所以说，要把道德找回来。

    怎么找回来。

    这就是孔子的厉害所在。

    找回道德的三种方式分别为：仁、义、礼。

    仁义礼就是最高道德堕落了以后的弥补办法。

    但是人无论再怎么做，找回来的补回来的肯定不如原来的。

    这就好比，一个人毁了容，找了最好的整容大夫给你做整容，但是哪怕整的再好，还比得上原来的吗？又或者说，还能和原来一样吗？

    今天下巴换了，需要垫一下；明天要出门，不能吹大风，得遮起来；每天都要大量的补水、保湿……

    同理，社会上为什么人过得越来越心累，因为人在很多时候都把精力拿去保护‘整容后的脸蛋’了。

    腿断了，安了一条最好的假肢，但是那条假肢比得上原来的腿吗？

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