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    序曲
    
    公元619年冬末至620年春，即大业十五年十二月至大业十六年一月，大兴城。
    
    凛冬的寒意尚未完全褪去，春风也未能给这座被重重围困的帝都带来丝毫生机。
    
    杨子灿的“铁壁合围”战略，如同一只无形巨手扼住了这座城市的咽喉，不仅隔绝了物资，更隔绝了希望。
    
    秦岭突围的惨败，消息传回，如同在即将冻毙的躯体上又泼了一盆冰水，连最后一点凭借武力挣扎的勇气都被彻底冻结。
    
    突厥人早已满载而归，北上草原，带走了最后一点可以通过交易换取粮食的渠道。
    
    四野隋军壁垒森严，旌旗招展，炊烟袅袅，与城内死寂形成了残酷的对比。
    
    这座曾经汇聚了天下财富、权力与梦想的巨城，如今已彻底沦为一座孤岛，一座正在进行的、关于人性极限的终极实验室。
    
    城内，饥饿是唯一的君主，它坐在昔日杨广的龙椅上，通过空瘪的胃袋，向每一个生灵发号施令。
    
    绝望是流通的货币，衡量着生命价值，交易着道德底线。
    
    原有的权力结构、伦理纲常、社会秩序，在这口不断加压、密不透风的“高压锅”里，开始发生难以想象的畸变。
    
    粮食的绝对匮乏，如同最强烈的催化剂，催生出了一系列超越常人理解、却又在绝望逻辑下自洽的生存策略。
    
    大兴城，已不再仅仅是军事和政治意义上的孤城。
    
    它变成了一面巨大而扭曲的照妖镜，映照着权力、信仰、身份、记忆在极限压力下的终极形态。
    
    四种截然不同，却又在某些层面相互交织的崩溃模式，在这座巨大的、无处可逃的“密室”中，同时上演，奏响了一曲文明崩坏的诡异挽歌。
    
    第一镜
    
    崩溃的序曲，往往始于一个看似能解决最紧迫问题的“理性”提议。
    
    当树皮、草根、观音土都被搜刮殆尽，当易子而食从传闻变成街角巷尾沉默的共识时，一个不知从哪位“智囊”——或许是李密麾下某个绝望的谋士，或许是刘武周军中某个漠视生命的胡人将领——口中传出的方案，开始在高层暗中流传。
    
    与其让所有人无序地、混乱地饿死，不如建立一种“有序”的牺牲机制，让一部分人的死亡，换取另一部分人的生存。
    
    “每献一人，换期米一斗。”
    
    这个提议简单、直接，残酷得令人头皮发麻，却又在绝境中闪烁着一种扭曲的“效率之光”。
    
    起初，这还只是各势力内部悄无声息的清洗。
    
    行动在夜色掩护下进行，对象是那些被定义为“低价值人口”的群体：
    
    年迈体衰、无法作战的老兵。
    
    受伤过重、难以愈合的俘虏。
    
    手无缚鸡之力、被视为累赘的文官幕僚。
    
    以及那些不事生产、只知诵经祈福，此刻却无法变出粮食的僧侣道士。
    
    ……
    
    他们成批地“消失”在营地的阴影里，他们的肉体，被冷酷地计算成维持“精锐”和“首领”生存所需的卡路里和蛋白质。
    
    这个过程充满了压抑的恐惧和无声的悲鸣，但求生的欲望压倒了一切。
    
    很快，这种内部消化无法满足日益增长的“需求”，也引发了内部更大的恐慌和猜忌。
    
    于是，这种黑暗的行径从地下走向了半公开，最终，在魏王李密和汉王刘武周的联手推动下，一个骇人听闻的机构被正式提上日程，并在一次由主要势力头目参加的、气氛诡异的“军政会议”上获得通过——“人肉议会”宣告成立。
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