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nbsp;  他笃信 “擎天算数，可验于天” ，极端注重实际观测、仪器精度与历法验证，走的是一条以数理擎天、追求客观规律的实证道路。
    
    其未来名垂青史的《麟德历》、《乙巳占》，皆是强调严密推算、可经实践反复检验的数理巨着。
    
    此刻，面对这混乱如麻的登基筹备，李淳风展现出了他迥异于常人的严谨与务实。
    
    他不需要那些虚浮的排场，所倚仗者，不过是手中星盘、临时寻来的堪用浑仪，以及胸中包罗万象的精密算学。
    
    吉时吉日？他仰观天象，俯察历法，推演得精确至刻，不容毫厘之差。
    
    仪仗流程？他参照古礼，削其繁枝，存其主干，结合现有条件，制定出效率最高、漏洞最少的方案，每一步皆有章法，每一环皆扣准节律。
    
    人员调度？他运筹学于股掌，将有限的人手、残破的器物，安排得井井有条，各司其职，忙而不乱。
    
    乃至礼器方位、乐章起合，他都要求必须暗合天地运行之数理，不敢有违天道常纲。
    
    ……
    
    在他的主持下，这场原本注定沦为闹剧的登基大典，虽依旧掩盖不住物资匮乏带来的寒酸底色，但整个流程却被梳理得一板一眼，环环相扣，透着一股建立在数理基础上的、不容置疑的庄严。
    
    用二字形容，便是 “严谨” 。
    
    这股因极致的“真”与“准”而生发出的力量，竟在混乱中强行撑起了一份令人不敢轻视的威仪。
    
    李淳风如同一位技艺通神的匠人，在资源匮乏的绝境中，凭借超凡的计算与对天地法则的深刻理解，硬是将这“延兴”朝廷的门面，稳稳地立了起来。
    
    他的表现，让李渊等人愈发倚重，却也让人隐约感到，这位青年奇才所信奉的“天算”大道，与鬼谷之“诡道”，以及即将登场的另一位异士所循之路，存在着本质的鸿沟。
    
    三
    
    视线，转回洛阳。
    
    魏王府内，烛火通明。
    
    杨子灿刚刚批阅完最后一份由白鹭寺呈送的密报，上面详细记录着大兴城登基大典筹备的窘状与李淳风的作用。
    
    他搁下朱笔，揉了揉眉心，眼中并无倦色，反而闪过一丝锐利的光芒。
    
    “更衣。”
    
    他淡淡吩咐。
    
    片刻后，他已换上一袭寻常青衫，仅带胡图鲁一人，如同夜游的文士，悄然从王府侧门走出，融入了洛阳城沉寂的夜色里。
    
    巡夜的武侯，远远看见那枚在暗处微光的玄鸟玉佩，皆悄然退避，不敢盘问。
    
    他的目的地，是城南漕渠附近，那处略显偏僻的益州会馆。
    
    他要寻访的，是如今在洛阳名声不显，却在他未来棋局中可能占据一席之地的人物——袁天罡。
    
    与李淳风那条追求数理验证的“天算”之路截然不同，袁天罡行走的，是一条玄之又玄的“相术”之途。
    
    袁天罡，成都人，生于南北朝向隋过渡的动荡之年。
    
    家道贫寒，少失怙恃，为谋生路，早早便为乡里看相、卖卜，以此糊口。然其天资颖悟，过目不忘，将《相书》、《六壬》等典籍嚼得滚瓜烂熟，更凭着实战中积累的惊人准确率，打响了 “风鉴” 招牌——意为听风辨吉凶，观面断祸福，名声渐起于巴山蜀水。
    
    大业元年前后，益州刺史以其“治剧之才兼异能”表荐于朝，得授蜀郡资官县令。
    
    在任上，他一面处理政务，一面仍操“副业”：衙门后堂常设三排长凳，百姓候审时，他先观其气色、察其面相，再行断案。
    
    政绩虽无显赫记载，但“袁县令神相”之名却不胫而走，传遍蜀中。
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