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    孙思邈、莺莺姑娘，俱是中原汉人。
    孙思邈，正儿八经的大隋人；莺莺姑娘，姓陈，前朝人。
    那一切婚姻礼仪，都得按照中原大隋的节奏办。
    何为婚？
    据说在远古，有一首歌谣唱的好。
    原始社会好，原始社会好，原始社会男女光着屁股跑。
    男的追，女的跑，追到一棒打得那女子昏倒了。
    扛在肩上去洞穴，要把原始社会建设高潮，建设高潮。
    虽然歌词粗鄙，但意思也将婚字的意思表达的差不离。
    而按照礼教文化的解释，婚，指古时女子出嫁，都是在黄昏时候天色不明之时进行。
    因为这时候，最适合抢婚。
    因昏昏沉沉、光线不明，所以办事儿都得靠听觉、触觉。
    记得哦，老早的姑娘，是需要抢的！
    抢不到的男人，活该是大龄青年，老逛滚。
    最早的甲骨文“婚”字，就活脱脱一个人竖着大耳朵到处听的样子。
    猥琐、蹊跷。
    大隋的婚姻，得经过三礼。
    婚前礼，婚后礼，正婚礼。
    做为孙思邈的干兄弟，阿布自然是前前后后忙张罗孙思邈的事情。
    而娥渡丽，则成了帮助陈音儿的娘家人。
    毕竟，娥渡丽也算是司徒友明的好学生之一，算得上是半个女儿。
    陈音儿自然是再不方便住在孙院士的碓窝小居了，虽然肚子里有了。
    于是在孙思邈恋恋不舍的目光中，莺莺姑娘被娥渡丽和申徒石的老婆等，一帮粟末地权贵女眷接走，住入了司徒府。
    司徒府，现在家口也不小了。
    司徒先生，死活不愿意娶个老婆过日子。
    做为顶级大佬，他还真不响应阿布契郎人口生育大计。
    所以，直到现在，就成为粟末地为数不多的单身粟末新政大员。
    见反复劝说引诱不行，阿布心中诧异至极。
    于是，曾专门问过大屋作和阿妈王蔻这件事。
    老爹老妈二人，神色非常奇怪，一副讳莫如深的样子。
    阿布见此，也就熄了帮自己老师找个伴儿的念头。
    申徒石，倒是在今年七月间娶了媳妇，是人家小时候在老家订的娃娃亲。
    当年跟着叔叔司徒友明，逃到大东北后，便和家里断了联系。
    现在，局势缓好，朝廷早就放松了对前朝遗民的追查和管控。
    阿布利用搜影四出、天下布局的机会，帮他们寻到了邢州柏仁县的老家。
    没曾想，娃娃亲的姑娘，一直还在等着申徒石，尽管都成了一名老姑娘。
    阿布这才知道了师哥的真实姓名。
    原姓申屠，名匡，字子石。
    人家姑娘，名字叫黄妤珞。
    出自邢州柏仁黄氏，世代仕宦。
    据说诸葛亮的老婆黄月英，就出自他们家祖上。
    知道了彼此的下落，皆大欢喜。
    于是柏仁黄氏家里，就急不可待地将姑娘嫁了过来，附送了好多财物、奴婢。
    唉！估计这老黄家，也是被这嫁不出去的老姑娘，愁坏了！！！
    不说这陪嫁财物的咋舌程度，但就奴婢，一下来随嫁过来两百八十八人。
    这可一下子就惊住了许多人。
    单在陪嫁的人口这上面，这可比当年阿格玛嫁过来的时候阔多了。
    幸好双方沟通得及时，紧急扩建了司徒叔侄住的宅子。
    不至于人家黄妤珞嫁过来了，连个随从侍女插脚的地方也没有。
    总不能，让余下的奴婢们住帐篷？
    那不像话！
    后来，还是觉得这一下子来的人太多。
    经过和家主司徒友明商量，就将好一批看着能生养的，解除了奴籍，嫁给粟末地的男人为妻。
    这一义举，为是阿布的粟末地人口政策，做出了光荣而伟大的贡献。
    阿布后来偷偷地问过师哥，这些奴婢到底是啥情况。
    一听，这才明白，大隋大户人家的这奴婢们，可都是分工明确，一个个都是有说头呢。
    这时候中原大户的奴婢，主要从事的可都是非劳动性的工作。
    就她们担任的工种和服务来说，有侍夜、侍膳、执衣、侍厕、看门、采樵、报信、歌伎、迷信、侍书、理财等等。
    就其来源，也是多种多样。阅读模式加载的章节内容不完整只有一半的内容，请退出阅读模式阅读

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