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bsp; 丝绸偏软轻薄，葛麻偏重挺括，但他们都有一个缺点，不太防寒。
    阿布只能感叹，大中华的北方人，在没有棉花的岁月里，真抗冻！
    毕竟，有皮裘加身的人，不多！
    单就材料而言，丝绸和麻，与棉花是完全不同的东西。
    丝绸，先要处理蚕茧，也就是缫丝工艺；麻布，则先要脱胶、纺线工艺。
    棉布，需要脱棉籽、弹棉絮、纺棉线、织棉布。
    只要棉线纺好了，至于织布，就有太多的织造手段和工艺参考了。
    可惜，要等做出好用的如黄道婆大人发明的织布机，还需要一定的时间。
    阿布的建议是，不仅要借鉴葛布、麻布、丝绸的制造方法。
    还可以搜寻崖州、西域的绵织工匠，加入团队，不断改进。
    等不及的阿布，已经开始制作小棉袄了。
    他将自己关在书房里，也不让娥渡丽参加，只索要了针、剪刀。
    折腾了好几天，把手都戳花了。
    终于，做出来了棉衣四件套，棉裤、棉衣、棉帽。
    崭新红绸的面子，自己穿旧变得绵软的细麻上衣做的里子。
    害怕这旧麻布还是太硬，伤了宝贝的皮肤，在做棉衣之前，阿布亲自用热水煮、木槌打，差点将布片打烂才放手。
    当佩瑗儿穿上暖烘烘的小棉袄的时候，另外两套，已经悄悄地被送往高句丽王都城。
    颇显艺术的盘扣，就不会做了。
    阿布只能以布疙瘩，代替。
    看着肥嘟嘟的佩瑗儿，阿布觉得数日的辛苦、手指头上累累伤痕，都不算什么了。
    手工做棉衣的这些付出，太值了！
    然后，他将满意的目光，瞄向自己和娥渡丽。
    正抚摸着这种奇形绵软小衣服的娥渡丽，以为阿布又要干点什么。
    于是不由得红了脸，竟然就低下了头。
    嘿嘿，想岔了啊，女人！
    阿布，只是琢磨着，是不是再给自己和娥渡丽，也搞上一套大棉衣，穿穿？
    接下的一段时间，阿布忙着给自己和娥渡丽、老爹老妈、温璇、和谁做大棉袄。
    同时，他就一直思索着，该如何影响周围的其他人，欣然接受这种划时代的衣料和衣服。
    还真别说，有了皮裘和绸缎，有了葛布和麻布，这时的人们，还真不一定买阿布的账。
    棉衣，有点丑啊！
    娥渡丽，当然不会是那个不买账的人，尽管觉得真的很不美、很不符合少族长夫人的风仪。
    但是，这棉衣有个特点，大冷天一旦穿上，就再也脱不下来了。
    所以，娥渡丽总算是坚持住了！
    棉布，一时半会儿还弄不出来。
    阿布就暂时叫停了原计划中轰轰烈烈的纺纱运动。
    那种开着会、唠着嗑，盘腿而坐，左右开弓的经典场面，最终没能在这个冬天的日子里上演。
    棉花，全要用来做棉衣。
    一万多斤棉絮，能造出多少棉衣？
    佩瑗儿的棉衣加棉裤，差不多用了二两左右的棉花。
    大人的棉衣棉裤，最多不能超过一斤。
    阿布叫来户部的贾农和图，给他们一个新任务。
    筹建一个军民两用棉服厂！
    为了适应粟末族正规化建军的要求，在陀太峪，是有专门的军用被服厂的。
    人数，规模，都还不小。
    可那个军用被服厂，所生产出来的东西，全部是面向军士，讲求实用性、可靠性。
    质地和样式，没有选择，全都是朝着耐磨、整齐、统一、防护性好来运行的。
    而这个军民两用棉服厂，所生产出来的棉服制品，既要考虑防寒，还要考虑舒适、美观，最终要适合市场性的要求。
    出发点不同，衣服生产组织的方式也会不同。
    军服厂，全是不计成本的硬的投入
    而军民两用棉服厂，一开始就瞄准的是市场和效益。
    其运行，全部得按照市场的规则来开展。
    最主要的是，通过棉、毛纺织业的发展，可以有效地将粟末地的大量妇女，正式纳入到粟末族的社会生产的组织中来。
    粟末族女人，可以在通过参与具体社会生产活动的过程中，让她们切身体会到社会变革带来的好处！
    同时，也让她们对自己亲手建设的家园、国家，产生更强烈的认同感。
    妇女能顶半边天！
    稳定的后方，稳固的家庭，能够让广大青壮将士，安心地投入到保卫家园的具体工作中去。
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