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;   塞满吉，只是这一职业的统一称谓。
    其，生死有踪，却无名无子。
    当上一任塞满吉死去，新的塞满吉便会神奇产生。
    或是呱呱坠地的婴儿，或是荒奔野行的莽汉，又或者是少年，又或者是少女……
    但是，绝少是成家立业之辈，或人生疲敝的老者。
    塞满吉，看似有来有去，其实是无根无底。
    为什么是这个人，而不是那个人？
    谁都说不清。
    陀太峪的山谷中央，正是那一块天然长方大青石。
    突兀的，就像平坦的谷底中央，长出来的一般。
    此石，叫天台，也就是停尸台。
    所有的族中贵人死了，都会先放在天台之上停着。
    这，也是逝去之贵人，一归之所在。
    一归，即第一次葬于光天化日之下是也！
    有点像天葬，但真不是天葬，只是把身体交给自然。
    此时，那包裹奢华的少年身体，已经被勇士们抬着，放到了平谷中央的天台之上。
    正当壮年的的首领大屋作，和自己的汉人妻子阿玛格王蔻，死死抓着那双早已无息的孩子双手。
    他们泪水横溢，又忍不住嚎啕大哭。
    长辈在晚辈丧礼上大哭，在靺鞨族是可以的，一点儿都不失体面。
    这既是风俗，也是人伦。
    但是，按照族里习俗，如果是长辈死了，靺鞨人不仅不能悲戚，而且要兜着圈子歌舞而送。
    但若是年轻人死了，那情况就会截然相反。
    想来那风俗之始，皆是源于弱小民族，人生、繁衍艰苦所致。
    年轻一代，始终是小民族的最大希望所在！
    更何况，终究是白发人送黑发人，定是痛彻心扉之事。
    所以，长辈亲人长号不已，也是说得过去的。
    风俗如此，倒也暗含边地民族生存哲学和伦理人情。
    阿玛格本名王蔻，是五姓七望中太原祁县王氏掌堂之三女。
    机缘之下，大屋作少年西游，与蔻一见倾心。
    王氏掌堂，一方面暗下受隋帝为江山社稷安稳所托，又出于家族经济发展的仔细考量，因而最终还是答应了大屋作之父——上一任首领尼古机的提亲。
    于是，王蔻便这样出边，成为了粟末靺鞨这一支的现任首领夫人。
    阿玛格，是粟末首领夫人的敬称，意为五谷之母。
    因为粟末靺鞨族，是典型的终身一夫一妻制。
    所以王氏蔻，尽管身为外族之人，但其地位无比贵重，且颇受族人尊崇。
    大屋作和王蔻，少年慕艾，又成眷属，恩爱异常，双方十六岁之时便喜得贵子。
    按照族规，取名阿布契郎，靺鞨语泰徒山之鹰的意思。
    这孩子，生得玲珑剔透，自幼聪敏异常，颇有过目不忘之能。
    又因为身在战事频繁的边地环境之中，所以自幼骑射娴熟，勇力非凡。
    但是，人生总有不如意之处。
    孩子的命运，还是被那唱诗人塞满吉，在孩子四岁生日之时的占卜中，不幸言中。
    “太直的松柏，容易被风吹弯；太美丽的雀鸟，总先被猎人追赶。鹰啊，箭矢就是深山的召唤……”
    其实，翻译成人话，就是这死孩子“过慧易夭，夭必箭矢”。
    当事之时，做为争斗不息、危险丛生的边地之民，夫妇二人对此却不置可否。
    只是，特意加强了孩子的贴身看顾。
    就在那时候，同龄的胡图鲁和娥渡丽被特意选中，安排在阿布契郎身旁近身侍卫。
    胡图鲁为外，娥渡丽为内。
    六月成日，阿布契郎随着其父带领族中战士两千骑，又一次大败句栗（高句丽）王族大兴军三千，并连取扶余故地两城而还。
    载誉归来，举族欢庆。
    然，喜极生悲。
    所谓，常在河边走，哪有不湿鞋。
    一枚小小的不起眼的箭头之伤，引发了阿布契郎连续高烧。
    大屋作花费重金，遍请边地名医前来救治。
    王蔻也动用家族力量，想尽一切办法挽救。
    可，都是不济于事。
    最后，可怜那眼珠子般的儿子，就不成了！
    殁了。
    等到消息最终传出，族里登时如天塌地陷一般，惶惶不可终日。
    毕竟，阿布契郎，早就被粟末族人以首领接班人来看待了。
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