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    这些宝藏中的文字和绘画部分，粟末地礼部组织专门人才，进行了全面的抢救、修复、复制、复印，并分类、分散保存。
    
    比如，在传统华夏的巨大版图上，一共有48个遍布东西南北中的绝佳地点，被选择、修造，并存放了这些人类文明成果。
    
    这些复刻的版本，将在其妥善看护的“读书馆”中，供天下百姓学习、研究。
    
    这个试图汇聚全球智慧的壮举，将会一直伴随杨子灿的活着而存在。
    
    这是一个知识以前所未有速度积累和裂变的时代，是一个旧有认知不断被打破的时代，一个充满了无限可能也伴随着未知恐惧的全新时代！
    
    科技的星火，文明的交互，正以燎原之势，点燃文明进阶的引擎。
    
    七
    
    科技洪流，奔腾不息。
    
    那些身处浪潮之巅的弄潮儿们，也在经历着各自人生最为波澜壮阔的成长、困惑与抉择。
    
    粟末地户部衙门，长孙无忌面对各地雪片般飞来的、要求增加科技研发和基础设施建设拨款的文书，满足之中，也开始头疼地揉着眉心。
    
    他刚刚驳回了格物院几份荒谬的预算申请，长生不老药研究，永动机研究，大型炼金术研究。
    
    那数字预算，足以再武装五个粟末地精锐之军！
    
    通过他与杨子灿来往频密的远距离书信沟通，他深知这些“奇技淫巧”背后蕴含的恐怖力量。
    
    如何在有限的资源下，平衡军事、民生与这头吞噬金钱的“科技巨兽”，是他每日必须面对的难题。
    
    他与舅舅高士廉（已远至海外）的信中感叹：
    
    “……甥儿今日方知，阿兄（指杨子灿）所言之‘未来’，竟如此耗费。然每见新器有成，又觉一切值得。如饮醇醪，令人沉醉而又惶恐。”
    
    在礼部，魏征正捉着一份关于推广“标点符号”和“阿拉伯数字”以利于知识传播的提案，眉头紧锁。
    
    这东西，显然有违儒教之传统。
    
    但是经他仔细推演后，发现这东西如果能积极推广并利用，其对各工之效率确实有着巨大提升。
    
    他提笔在奏疏上批注：
    
    “利大于弊，然需循序渐进，辅以教化，免生抵触。”
    
    他这人，依然直言敢谏。
    
    但谏言的内容，已从单纯的道德规训，越来越多地转向了制度优化与实务效率。
    
    这个新的舞台，正在潜移默化地塑造着这位未来的“镜臣”。
    
    八
    
    在遥远的殷地安州五湖郡，太守高士廉正在处理一桩棘手的纠纷。
    
    一群来自山东的移民（本就是反贼或者贼属），与一个归附的印第安部落，因为土地划分和渔猎范围产生了激烈冲突。
    
    现在，几乎酿成械斗。
    
    高士廉没有简单地偏袒任何一方，特别是来自隋朝的这方。
    
    他带着通译，亲自召集双方长老，在篝火旁连续会谈了三日。
    
    他引用《永业田租赁承包令》的精神，也尊重印第安人传统的领地观念。
    
    最终，达成了一个双方都能接受的妥协方案，并立石为界。
    
    郡丞杜淹私下对他说：
    

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