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    这些留在城中的、尚有一定实力的反王巨头，一个接一个，在不同的时间，以不同的方式，被诱骗或强行带至地下祭坛，经历了意识层面的重塑。
    
    他们走出祭坛时，眼神变得空洞而统一，昔日的野心、猜忌、暴戾似乎被抹平了，取而代之的是一种深沉的、仿佛洞悉一切却又对一切漠然的平静。
    
    他们成了“鬼周”、“鬼充”、“鬼艺”。
    
    甚至那个一直被当作傀儡、无人真正在乎的延兴帝杨侗，也被玄幽子亲自“施法”，体内被植入了最纯粹、也最容易被操控的“鬼帝”意识。
    
    表面上，大兴城内各方势力仍在煞有介事地运作。
    
    唐王府、魏王府、郑王府等依旧挂着牌匾，士兵依旧在巡逻（尽管有气无力），偶尔还会有小规模的冲突发生（主要是下层士兵因抢夺零星食物所致）。
    
    但若有心人（如果城内还有这样的旁观者）仔细观察，会发现这些势力首领之间的论辩逻辑越来越相似，争吵的焦点不再是你死我活的利益分配，而更像是同一个大脑内部的不同神经元在争论执行路径。
    
    他们的最终目标，都诡异地指向同一个方向——如何更好地实现“鬼谷”的终极理想：
    
    “不王而王”，即建立一个由鬼谷道在幕后绝对掌控、消除一切个人野心和势力隔阂的“大同”世界。
    
    他们之间的对抗，更像是一个意识共同体内部，不同“分身”或“端口”在进行策略推演和压力测试。
    
    比如，“鬼密”可能会提出一个激进的方案，“鬼渊”则会扮演保守角色进行反驳……
    
    但最终，他们会达成一个符合“鬼谷整体利益”的共识，而这个共识往往冷酷而高效，完全摒弃了个人情感和道德约束。
    
    “我即鬼谷，鬼谷即我。”
    
    这句话，开始从不同身份的人口中说出，从李渊到王世充，从李密到杨侗……都一一带着相同的淡漠与笃定。
    
    整个城市，在无形中变成了一个巨大的、拥有多重躯壳的单一意识体。
    
    没有真正的敌人，也没有真正的盟友，只有一个名为“鬼谷”的集体人格，在空荡荡的宫殿、荒芜的街道和血腥的议会场之间，进行着一场宏大的、无人理解也无需他人理解的自言自语。
    
    外部的围城、内部的饥荒，仿佛都成了这个意识体进行“修炼”和“升华”所必须经历的劫难。
    
    这种极致的、摒弃了所有个体性的“统一”，带来了一种诡异的平静，但这种平静之下，是比疯狂更深沉的死寂，是人性彻底湮灭后的虚无。
    
    第三镜
    
    与“人肉议会”的血腥算计和“鬼谷夺舍”的诡异侵蚀并行不悖，另一股力量，以一种完全出乎所有人意料的方式，在这片绝望的土壤中悄然滋生，并绽放出令人心碎的光芒。
    
    这股力量的源头，恰恰来自于那个一直被各方势力忽视、利用、视为无物的傀儡皇帝——延兴帝杨侗。
    
    在所有实力派人物都在为生存而无所不用其极，或是在鬼谷道的操控下逐渐失去自我之时，这个少年皇帝，在经历了国破家亡、被权臣玩弄于股掌之上、目睹京城沦为人间地狱的种种惨状后，内心某种长期被压抑的东西，终于爆发了。
    
    他意识到，自己这个皇帝，除了一个空洞的名号，什么也做不了。
    
    他无法调动一兵一卒，无法拿出一粒粮食，无法阻止任何暴行。
    
    可能，整座大兴城中的高层，他是唯一骗过鬼谷道洗脑之术的那位。
    
    所以说，能当皇帝的，不管他是废柴还是大帝，都是不同于世界的种类。
    
    所以，杨侗的存在，本身就是一个此世界的巨大讽刺。
    
    当然，他是无力的，极致的无力。
    
    然而，恰恰就是这种极致的无力，反而让皇帝这个物种催生了出极致的力量——一种放弃一切执念、包括生命之后，大概率地催生出了纯粹而可怕的精神原力。
    
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