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    显然，不论孙思邈多么的超脱和淡然，但他心底最深处对修道成仙的痴望从没改变。
    他，这个当世最接近仙道之人，也绝对是一个求仙脱死的追逐者和痴迷者。
    也是，孙思邈首先是个道人，其次才是医生。
    十道九医，道医同源。
    历数中华之史，扁鹊、老孙、葛洪、华佗、皇普谧、张仲景、钱乙、朱震亨、李时珍、叶天士……
    这些人无一例外，都是道家之医，简称道医。
    道与医，本就是一脉相承，同时起源于黄老之术。
    道医，不论他们如何悬壶济世、父母仁心，但他们研习医学医术的最终极目的，就是自修圆满得道长生。
    医为仙之用。研医的过程，就是超脱凡俗的过程。
    道医，研习医术，又将医术用于自己和百姓，这就是道家一条求仙的不二法门。
    孙思邈，身为道士，隐居深山近百年，求医，学医，研医，用医。
    偶出江湖，复又隐居。
    为什么会这样？
    道家，有三乘之说。
    大乘超凡入圣而果证天仙，中乘长生不死而果证地仙，小乘安乐延年而果证人仙。
    上乘用巧，大巧若拙；中乘随机，投机取巧；下乘用拙，大拙似巧。
    孙思邈的人生轨迹，至少证明了一件事，他的修炼等级很高，但还是没能超越小乘。
    因为，他最终还是死了，按照最乐观记录，他活了一百四十一岁。
    长生久世，得道成仙。
    孙思邈，活着的神仙，能免俗吗？
    答案是，不能。
    毕竟，近似神仙，而不是真神仙。
    所以，阿布悄悄告诉他的一切，犹如来自天界的仙音，将他整个降伏，连灵魂也要出窍了。
    如果，阿布告诉他，自己穿越的经过，孙思邈一定会大声而激动地满含热泪告诉阿布一件事。
    什么事？
    尸解！
    如果，阿布再告诉他，自己刚到这个世界的遭遇，孙思邈一定会更大声地告诉阿布一件事。
    什么事？
    渡劫！
    尸解、渡劫，可是道家飞升仙班的两大方式。
    但是，阿布担心这年轻的老头子听了自己的经历，来个效仿什么的，那可就追悔莫及了。
    所以，阿布适可而止，关于这一段经历就是闭口不谈。
    还好，处于激动和震惊中的孙神仙，还没来得及对这个环节追问。
    那如果已经认定阿布是上仙的话，孙思邈应该以什么态度，面对这个企图绑架自己的小家伙呢？
    当然是紧紧追随了！
    点化，可是一条捷径。
    更何况，他当初就已经算好了有人来绑架自己。既然难逃此劫，那就随遇而安，依着绑架自己的人走得了。
    道家，讲求的是顺势而为、伺机而行。
    所以，当他发觉自己已经被不明力量包围，自己前往峨眉山躲避的计划已经破产，于是就索性遣散了药童、药农。
    这不，他连自己的所有行囊，都打包准备好了。
    谈了半天，楞了半天，孙思邈终于清醒过来。
    他问出了最关键的问题。
    “你是如何飞升的？”
    “必须要说嘛？”
    “当然，求道成仙，乃是我道家的理想所在。老子骑牛西去成仙，庄周梦蝶而化身成仙。成仙，可不仅仅是为了出世，而是为了更自由的入世挽救苍生啊。”
    这么高大上的理由！
    “好吧，但我有一个条件。”
    “你说吧，只要能办到我一定答应！”
    “好，我的条件很简单，帮我办一所医科大学，培养一千名弟子。”
    “一千名？”
    孙思邈吓一跳，自己从来没有带过一个徒弟，但也知道这一千名不是个小数字。
    “欲求天仙者，当立一千三百善；欲求地仙者，当立三百善。我只是让你培养一千名徒弟而已，可比做一千三百善简单多了。”
    其实，阿布也不是胡说，这可是后世宋代道家经典《太上感应篇》中的原话。
    “啊?你哪儿知道的这些道理？”
    “你不要问，反正你要相信，就凭借我的本事，肯定是编不出来这样有实践意义的真言。你就说吧，答应不答应？”
    孙思邈考虑了半天，自然是答应了。
    于是，动作非常快，收拾得也很彻底，什么也没留。
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