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长安县因为50万草原女子的到来一下子热闹了起来。由于秦风乐于出钱,百家的君子都乐意教导这些草原来的姑娘。一个个尽心尽力传授他们的学术。
当然最关键的一点就是,人家秦风给钱了,而且给的还不少,一天20个半两钱,一个月就600个半两钱。
一天一结算,一把一呲牙,而且自己对时间,有时间就来,没有时间可以不来,自由度非常高。
一天20个半两钱这可不是小数,一个半两钱就可以买一斤羊肉。在大秦,半两钱的购买力就是如此的强大。
何况他们只是来客串,每天授课用不了多长时间。因为那些女子们现在的时间被排的满满的。
现在主要的任务就是制作麻衣。
范泽西购买了大量的很多麻,也购买了大量的麻杆儿。大河以北主要穿的就是麻衣,用麻制作的衣服。
所以购麻以及麻杆还是非常容易的。因为每一家每一户都种麻。除了自家用的以外,都会多出一些来,纺织麻布补贴家用。
只不过他们现在有了新的选择,那就是把麻杆砍倒之后就可以直接卖掉,而且挣的钱也不算少。
所以大量的麻杆、麻在各个郡县聚会汇聚起来。有的装船水路运输,有的装车陆路运输,全部运到咸阳火车站,然后通过火车运转到秦府别院。
秦府别院的麻、麻杆堆积如山,而这一些草原来的姑娘现在主要的任务就是绩麻,织布。
她们已经离开了所生长的草原,毛毡、兽皮这一类的衣服在大秦各地并不常见,也不流行。
在大秦,人们普遍穿的就是麻衣,当然有钱的人也可以穿丝绸。那丝绸的价值就高多了去了。也只是少数人穿得起。
绩麻的技术源远流长,可以说从红山的文化就已经开始。而到先秦的时候已经达到了顶峰。
【诗经·国风·陈风】就有记载:东门之池,可以沤麻。彼美淑姬,可与晤歌。东门之池,可以沤纻。彼美淑姬,可与晤语。东门之池,可以沤菅。彼美淑姬,可与晤言。
在汉朝的时候绩麻技术已经达到了极致,根据盗……考古所挖掘出来的麻衣,汉秦时期的麻衣夏服就非常的轻盈。
做麻衣的步骤大概有十几道工序,收取麻杆之后首先要浸泡,然后剥皮、晾晒、绩麻、挽麻团、牵线、刷浆、织布、漂洗、印染等才能够制作麻衣。
每一道大工序里面都有很多小的步骤。而整个长安县所有草原来的姑娘都在做这一件事情。
这次来教导他们的是大咸阳城那一些技术高超的织婆,通过考核之后可以任教,每天100个半两钱,工资不是一般的高。
这个工作现在占据了大量的时间,所以那些百过来教导她们其他技艺以及语言礼仪的教师、君子,传授的时间并不多。
但是秦风也没有少给钱,他们都是乐得自在。教授完自己的课程之后,他们也不离开,就在长安县游历,在这燕语莺声之中游历也是一种享受。
因为这些草原来的姑娘,长得都非常的漂亮,也符合关中人对女子的审美观,那就是壮实。
草原上的姑娘地位低,从小放牧骑马,一个长得都非常的匀称,浑身充满了力量, 从她们绩麻就能看出来,这些小姑娘们健康有力。
而且还一个个能歌善舞,人不都是赞叹有加。这也给他们印象就是北部草原上的姑娘都是美丽的姑娘。
这个也是秦风刻意给这些人造成的印象,文浩然等人找东胡、匈奴还有月氏人麻烦的时候,他明确告诉文浩然,要索要他们的美女。
所以这些姑娘都是精挑细选出来的,这也对他下一步的计划非常的有利。
10年的一统战争,让九州大地的男子产生了断层,出现了女多男少的现象,这也是秦风重新解释大秦律关于一夫一妻制规定的原因,赋予其新的含义,用来解决人群性别结构。
但是。再小的孩子们就不一样了。再小一些的孩子正好相反,走向了弄一个极端,那就是男多女少。
这个也是秦风对的大秦各个郡县做人口普查统计出来总结出来的。
一些大邑县城镇还好一些,男女比例不失衡,但是在农村非常明显。
究其原因就是贫寒惹的祸,在农村耕种土地所需要壮劳力,也就是男子。
但是随着一统战阵开始,各地的赋税年年增长,赋税增加老百姓家中的粮食少的可怜,根本就不够一家人吃。
养回大家子根本养活不了很有可能,那么这些人们就会做出取舍,作出有利于自己生存选择。
不能干体力活的女婴首先就会被淘汰,就给抛弃了。一出生就会被抛弃。
这导致八九岁以下的孩子人口的结构又到了另一个极端,而这种趋势还没有完全遏制住。
为了阻止这件事,廷尉府专门出台出生的婴儿保护的条例。虽然有效果,但是要想遏制住这种风气,并不那么容易。
所以要向大秦的人口以健康的状态发展,只能另辟蹊径,现在就是一种预防。
秦风和叔孙通、文浩然、范泽西等人骑着马在长安县巡游。
现在长安县的人口多了,虽然在长安县边境还驻扎着军队封锁着边境。但是人多的可能会出现矛盾。所以必须一有矛盾就要遏制住,防止矛盾扩大化。
巡游了有半个时辰。看到了一个大池子有阅读模式加载的章节内容不完整只有一半的内容,请退出阅读模式阅读
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