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;   “所谓先验，也是唯心认识的根本特点，也就是认为人的意识是最重要的，而世界上存在的事物（物质）是次要的.从而认为人的意识是先天就有的东西，是先于这个世界上存在的事物的。”
    “也就是说，先验人性论认为
    ——人性是对活生生的现实人的抽象概念。”
    李景隆揉了揉眼睛，不解地问道：“人性难道不是先天的吗？”
    “不是。”姜星火示意他稍安勿躁，随后继续写道。
    “而这种先验人性论则相信，‘人性’这种抽象概念，在事实上规定着每一个人的行动。也就是善人做善事，恶人做恶事.这种抽象概念决定人行为的观点，被我称之为‘观念论’。”
    李景隆一边在旁边观看，一边问道。
    “那什么又是‘观念论’？”
    “八个字。”姜星火干脆答道，“追本溯源，本即是源。”
    姜星火接着在信纸上写着。
    “观念论往往越过事物而达事物的‘本’，并企图由‘本’追踪到事物的‘源’。”
    “如此一来，便经常会认为事物的‘源’就等于‘本’，‘本’也就等于事物，将三层意思混淆起来。”
    许久没有写字，手腕有些酸了，转头看着有些发懵的袁珙李景隆，姜星火放下笔说道。
    “听不懂？没关系，我知道你现在听不懂，给你解释一下就好了。”
    袁珙和李景隆点了点头，虚心听讲。
    姜星火简单直白地说道。
    “第一层，现实的人是事物，对不对？”
    “对。”
    “第二层，先验人性论认为‘人性’是决定人这个事物的‘本’，对不对？”
    “对。”
    “第三层，之所以有性善论和性恶论之争，就是因为根本搞不清人性的‘源’，对不对？”
    “.好像，对。”
    “那么为什么搞不清？”姜星火笑着问道，旋即自己回答，“因为人性论一开始就错了！”
    袁珙有些匪夷所思地问道。
    “那姜先生的意思是，人性论本身就是错的？”
    “不可能吧，那么多圣贤都辩论过的问题，怎么可能问题本身就是错的？”
    李景隆亦是不可置信。
    姜星火放下笔，开口说道：“所以说，想要回答人性论这个问题，这才是为什么我第一个方面，就是写【批判先验人性论的错误】的原因。”
    姜星火拿起笔，继续在纸上写着。
    “姜某认为，近两千年来，人性论觉得自己看到了第二层也就是人的‘本’，而没有看到第三层也就是人性的‘源’，所以才会在性本善还是性本恶的争论，争得就是人性的‘源’到底是什么。”
    “但其实，人性论从第二层的‘本’就开始错了。”
    袁珙看着姜星火笔走龙蛇，一时沉思。
    人性论，从第二层的‘本’就错了？
    难道人性不是由人先天产生的吗？
    历代圣贤都是这么说的啊！
    正是认定了第二层的‘本’，也就是‘人性由人先天产生’这个前提条件，所以才要争论第三层的人性本善还是人性本恶。
    如果说一开始就错了，人性不是由人先天产生的，那么就意味着，圣贤们从一开始就走偏了！
    袁珙的脊背开始散发出了阵阵寒意。
    袁珙突然意识到，这似乎是一个可以载入中国哲学史的历史性时刻！
    他面前的这个青年囚徒，正在用笔，推翻两千年来关于人性论的争论！
    告诉大家，圣贤们争了两千年的东西，全是错的！
    而这封《‘先验人性论’的形而上批判》，也将在他的亲眼见证下，成为中国哲学史新的时代的开天辟地之作！
    袁珙的十指，开始不自觉地轻微颤抖了起来。
    而李景隆，也屏住了呼吸，等待姜星火继续写下去，说明为什么人性论从一开始就是错的，为什么人性不是由先天产生的。
    姜星火继续写道。
    “想要理解人性，落脚点应该放在现实的人身上，人是具有无限丰富性的存在。”
    “而任何对人的抽象，都是以丧失人本质的丰富性为代价的，尤其是先验性人性论。”
    “先验性人性论自认为通过抽象得到了观念中人的本质，却丧失了现实人的本质，抽象概念无法完全代替人，解释人。”
    李景隆终于从死循环里走了出来，他忽然意识到，如果姜星火说的是对的，那么人性论，确实是一个伪命题。
    因为人性，压根就不是先天产生！
    也就无所谓先天本善，还是先天本恶！
    看到这里，袁珙蹙眉问道：“那既然姜先生认为性善论性恶论一开始便错了，错在‘人性’这个概念就不是先天的，那么姜先生觉得，人性是怎么来的呢？”
    姜星火写道。
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