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    五铢钱, 一个先秦穿越者绕不过的话题，一个在中国历史上存在感最强的货币——但却把墨者工坊里的学者与少府的工匠折磨得欲\仙\欲死，提前过起了007式的地狱生活。
    没办法, 上头催的紧, 要求高。而历朝历代的科研人员都是极其珍贵的，珍贵到刘瑞为小众学派的传承问题操碎了心, 珍贵到墨农医阴阳家都提前享受到后世才有的人才补贴。
    就连戏称诸子百家下水道的小说家都因此复兴，借着茶肆喜欢听书，开始弹唱的功夫的功夫写了不少作品，赚得那叫盆满钵满。
    对此, 守旧派的还找刘瑞告状。
    “礼节民心，乐和民声。”对方看着挺有文化，但说出的话像不经脑的文盲，让人怀疑他的大脑是否用于正常思考：“礼不下庶人，刑不上大夫。此乃祖宗之法，故……”
    “故朕是否尊姬周为祖，改号为周？”刘瑞不开口则已, 一开口就是暴杀：“合着朕得改姓为姬, 称姬瑞？”
    论扣帽子, 他刘瑞怕过谁。
    “老夫不敢。”对方吓得立刻告罪。
    “不敢就好。”刘瑞冷哼道：“孔夫子尊周礼而有教无类，敬周礼而主张薄葬。汝奉夫子之言，竟不如朕小辈尔。”
    “礼乐教化，本属于民。”
    “若不予民礼乐？又谈何刑不上大夫？”刘瑞反问道：“大夫知礼犯错而不受刑, 故不尊礼；民不知礼犯错而受刑, 故不敬礼。”
    “是以礼的作用何在？”
    对方立刻哑口无言。
    就这样，小说家这个冷门的下九流之一居然是对刘瑞好感度最高的学派。
    毕竟在刘瑞之前，有写小说的皇帝吗？
    有吗？有吗？
    所以这是自己人啊！必须要支持一波。
    而在信乡公主的支持下, 茶肆不仅高价收购小说家的巨作，并且还要登台表演的说出人，优人在表演前强调这是谁的作品。
    好家伙。
    这一强调可不得了。
    立刻让小说家这个下九流里的下水道学派感受到从未有过的酸爽。
    那种直击天灵盖的存在感让小说家爆发出从未有过的创造力，从而使民间文化比士族更早开启文化繁荣。
    对此，刘瑞倒是乐见其成。
    不过在寓教于乐的同时，他还担心封建……啊不！应该说是奴隶制邪说卷土重来，避免有人挖出那些恶臭的骨头，然后打着祖先崇拜的幌子让活人殉葬。
    例如在茶肆的审核里，就有涉及殉葬，打生桩，河神娶亲的神话故事，并且还在不可回收的垃圾上套了层爱情的皮。
    刘瑞：“……”老人地铁看手机.jpg。
    所以审核这事儿还是有迹可循的。
    像冥婚这种封建垃圾都能死灰复燃到现代还有刑事案件，更别提文盲率过高的古代。
    在民间娱乐里提这些东西不是害人吗？
    而把话题转移到五铢钱上。
    因为刘瑞提出防盗要求，所以跟汉武帝时的产钱速度相比，那简直是下了三层debuff。好在刘瑞上位后，工农阶级的良家子在科举的加持下地位上升。尤其是刘瑞提出阳陵县工程后，别说是内部分裂成好几派的儒家，就连黄老家和法家这种有点看不起泥腿子的学派都招了好几个工农，甚至是刚刚脱离隶臣妾的工人弟子。
    更“可怕”的是，这些学派招工农弟子还不是作秀，而是真的把他们当成核心弟子，由山头博士亲自教育的那种。
    也正因为突然“转性”的各大学派让工人数量小幅度增加，刘瑞的五铢钱进度才没有落后到忍无可忍的地步。
    “各地的铜矿加上从黔首那儿收来的铜钱已重铸过半。”石奋这个少府令的能力比不上前几任，但性格老实，做事勤奋，手下的官员也品德不错，使得其在接手少府后贪污率下降。所以就铸钱一事上，交给石奋绝对好过交给别人的。
    为了避免内部偷钱，刘瑞还颁布了一道极为严厉的法律，宣布参与制钱的官员工匠要是敢偷钱就三族连坐隶臣妾，其子孙后代终身不可出任官吏。
    这么一套连击下来，自刘瑞布局巴蜀经济后便断断续续地攒了不少新钱。
    嗯！此处感谢文景之治留下的丰厚家底。
    若无两代贤君替刘瑞解决了一半的工作量，五铢钱的改制工作也不会这么快。

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    只是……
    “燕代等边境之地只许内部使用铜钱，绝不许铜钱流出大汉疆域。”想想厚葬带来的市面金银减少导致人人都当曹老板，刘瑞决定借鉴蜀汉与北宋的经济经验，用其它东西代替金属货币与外族贸易，然后在各地建立蓄水池，避免重现清末时的疯狂赔款让黔首为其买单，而且还是买了两次——因为一条鞭法与摊丁入亩使得黔首用银交税，但是因为清末时的赔款，导致国内银价上升，所以黔首兑换白银要用更多的铜钱与粮食。
    明清时的银矿多在中南地区，加上南方贸易兴盛，所以背上“增值税”后尚且处于快被逼死的阶段。
    银矿最少的东北一带才是最惨的。
    也是出于这个原因，在白银流通以后，现代的经济系统成立以前，北部与西南地区对于银粮差的抵抗力是很弱的。
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