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投射到姓氏与称呼上就是各种“名词+MEN”，“地名+”。
    
    搞得人在秒懂短词和难解长词间门反复横跳。
    
    对此，赛里斯却另辟蹊径——我根据这事物的形态、属科来创造新字。
    
    虽然和罗马人是一个思路，但却兼顾了象形文字的简洁明了，不会出现过长难懂，过长误判的情况。
    
    真是一个伟大的发明。
    
    “能够造出这种文字的国家一定是个文明之国。” 窥一斑而知豹，落一叶而知秋。仅凭一本《切韵》和对汉字的粗浅了解，安德烈亚斯便开始好奇赛里斯的全貌。
    
    颜异经过这些天的相处也可以听懂简单的希腊语和拉丁语，结合两名希腊学者的表情也知道他们是在赞赏汉字的伟大。
    
    从民族的自信心讲，他应该为此事而感到高兴，但是瞧着对方手里的起边《切韵》，颜异却怎么也高兴不起来。
    
    儒家最擅长的教育领域如今也被墨家反超。
    
    要是再不做出改变，别说是对墨家格外偏爱的皇帝，估计连儒家的内部都有人要叛出师门，寻求容易出头出名的上升学派。
    
    颜异的不语搁在不懂大汉内情的安德烈亚斯那儿，就是汉人谦和有礼的象征。
    
    因为颜异十分欣赏有好学有才的人，所以将携带的笔墨分给对方。
    
    安德烈亚斯初用毛笔还有点不适，但是用木枝在沙漠上画了几天便习惯这种书写方式。
    
    “这可比芦苇笔要方便的多。”
    
    作为鹅毛笔和钢笔的前身，芦苇笔的笔尖容易磨损，吸墨量也少于毛笔，所以很难书写流畅。
    
    初学者若把握不好力道，或是买了比较便宜的莎草纸，就有可能一笔戳破书写材料。
    
    “赛里斯人真是聪明。”安德烈亚斯用颜异提供的笔纸记录他此刻的见闻——
    
    【除了拥有精妙的文字与巧夺天工的书写方式，赛里斯人的谦和也令我感到印象深刻。不同于粗俗的罗马人和有气无力的蛮族，他们的声音是洪亮的，有信心的，但却不似罗马人般空有勇气，难以听出文明的纤巧优雅。】
    
    安德烈亚斯笔尖一顿，随即写下这一路的转变：【赛里斯的使臣自称是皇帝还未登基时的顾问，而他展现的风度谈吐足以说明赛里斯的皇帝品位高雅，慧眼如炬。和所有隔着面纱欣赏的缪斯之美的无知者般，我对赛里斯的印象也曾限于柔软的丝绸与甜蜜的糖块，觉得他们能文能武，但比罗马花了更多精力在个人享受上，所以不似罗马人般在武力与扩张上有着狂热追求。】
    
    【但是抵达楼兰国后，我再次为自己的无知而感到惭愧。】
    
    【赛里斯的扩张是有序，无形的。面对不同的外族，他们有着不同的扩张方式。】
    
    【赛里斯的使臣告诉我，他们的皇帝奉行一种三重扩张的精妙思路——武力扩张是可以扩张的前置条件，同时也是扩张成功的压舱石，想要完成扩张之后的融合，就得实行经济控制与文化入侵。】
    
    颜异在聊这些事时讲得玄之又玄，避免对方看出他在此事上的一知半解。
    
    搞笑的是，颜异无需说得太多，安德烈亚斯便自动脑补刘瑞的生意——
    
    【这真是个天才之举。】
    
    他在记录里如此写道——【亚历山大死了，但却把希腊的文明带向世界。如果让亚历山大和赛里斯的皇帝融为一体，那将是世界上最可怕的征服者。】
    
    末了，他还补充道：【不过看赛里斯人和楼兰人的相处模式，赛里斯的皇帝不会打扮成外族模样（讽刺亚历山大为了讨好粟特人而引入波斯的风俗文化，结果遭到马其顿人的强烈不满）。】
    
    而在见到刘瑞的那刻，安德烈亚斯经历了自龟兹以外的N次震撼——因为对方实在是太年轻了，也太容易让人幻视文弱版的亚历山大。
    
    毫无疑问，在安德烈亚斯的眼里，刘瑞是美的，是与阿波罗截然不同的美青年。
    
    【我能想象阿波罗的样子。】他在抵达赛里斯的中心后如此写道：【希腊的雕刻家们可以阅读模式加载的章节内容不完整只有一半的内容，请退出阅读模式阅读

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